从狭义的神话到广义的神话——《中国神话传说词典》序(节选)

一中国神话这个海洋究竟有多大,有多深,过去一直没有人探测过,这部《中国神话传说辞典》的编写,可说便是对于中国神话海洋的试行探测。从事整理和研究中国神话,在我是有三十多年的历史了。开始做这种工作的时候,对神     

《中国神话传说辞典》摘钞

[土地] 神名。《论衡·讥日篇》:“如土地之神,不能原人之意,苟恶人动扰之,则虽择日,何益哉!”按此为作为神之“土地”一词之较早见于载籍者也。清翟灏《通俗编》(无不宜斋本)卷十九引《孝经纬》云:“社者土地之神,土地阔不可尽祭,故封土为社以报功也。”是社     

广义神话与模糊学

作者认为,神话思维与模糊思维有共通之处。事物与事物之间存在着重合、交叉和相互衔接的模糊带,因此,人们对神话的定义不该采取绝对、狭隘的态度。     

原始思维与活物论神话

作者认为:神话的起源与宗教的起源同步,应定为旧石器中期。原始社会早期产生的神话不同于后来万物有灵时期的神话,可暂名为活物论神话。这类神话与原始思维尤其是与互渗律(混沌律)关系尤为密切,具有物我混同和原逻辑思维等特点,它和当时人群的生活状况相通——以狩猎为主,采集、渔业为副,故多数是自然神话,少数是植物神话。活物论神话与童话、寓言原是三位一体的东西,因此对待后世流传的童话和寓言,要耐心仔细地加以鉴别。     

关于“‘嫦娥奔月’因由”答龚维英同志

近年研究神话的同志渐渐多起来了,出现了一种热气腾蒸的景象,十分令人欢欣鼓舞。上月我在北京参加民间文艺年会,我所属的神话小组,出席和列席的同志,竟多达十六、七人,对中国神话的几个重要问题,如范围、特质、与宗教的关系等,都作了热烈的讨论,发表了不同的意见,有的后来渐趋一致,有的还各有保留。不论渐趋一致也罢,各有保留也罢,与会同志都觉得很有收获。这表明党的“双百”方针,在发展学术     

欧盟对中欧亚地区的能源博弈——政策内涵及启示

由于显要的地缘政治地位和丰富的能源资源,中欧亚地区在大国博弈中占据着越来越重要的地位.各方都希望在此占有一席之地,而该地区内部错综复杂的局势又使得这种地缘政治角逐更加复杂.本文首先对中欧亚地区在世界能源地缘政治中的重要性进行了简要阐述,进而探究欧盟在这一地区的能源政策取向,并重点讨论欧盟在该地区运输管道上的基本态度,最后就欧盟的中欧亚能源政策对中国的相关启示进行初步思考.     

《山海经》盖“古之巫书”试探

一《山海经》是一部多学科性质的书,虽然只有三万一千多字,但却包罗宏富,除了保存有大量的神话资料以外,还涉及到学术领域的各个方面:历史、地理、天文、气象、宗教、民俗、动物、植物、矿物、医药、民族学、人类学、地质学、海洋学……被称为是古代人们的生活日用百科全书。正是由于它在正统人士的眼光中看来驳杂不纯,又被浓厚的神怪色彩笼罩着,因此曾经给过去的目录学者造成分类上的困难。《汉     

中国神话的源与流

一要论中国神话的源与流,这是一个大题目,很难措手,本篇只能略述概要。而在略述概要之先,又还得从一篇文章的按语说起。去年五月,我接到北京中国社会科学院民族研究所房建昌同志寄来一篇稿子:《倭纳与〈中国神话学辞典〉》,要我想法觅一发表的地方。我看这篇稿子写得还不错,使把它推荐给我院院刊《社会科学研究》,不久被接受而且发表在同年第五期上了。发表之际,我写了一段简短的按语,内容如下——     

嫦娥奔月神话初探

嫦娥奔月神话是我国著名的美丽而启人遐想的神话之一,可惜古籍对于这一神话的记载都很简略,很难从这些简略的记载中窥其全貌,而且也不容易了解它的涵义。本文的用意,是试想从一、嫦娥奔月神话的产生时代;二、嫦娥奔月神话产生时代的时代背景;三、嫦娥奔月神话是否有民间传说的凭依;四、从汉代石刻画象和砖画中看嫦娥奔月神话的意义;五、嫦娥奔月神话的全貌和它的流传演变这几个方面来作一初步的探讨,以为进一步研究这一神话的参考。尚希同志们不吝指正。