朱舜水治学理论初探

朱舜水的治学理论重在讲究师道、重视为学和以作文验其所学。师道即为人之师须治学垂范 ,以达“传道、授业、解惑”之目的。为学即讲究读书之原则与方法 ,博览群书 ,以进入治学之境界。以作文验其所学则是强调亲身实践 ,以检验治学之效果。朱舜水的治学理论是我国古代学术园地弥足珍贵的文化遗产。     

“大鸟之喻”新解

“大鸟之喻”是个脍炙人口的典故。有些史学工作者以为,这个典故反映的是楚庄王即位最初三年荒淫不治国政的事迹。这种看法值得商榷。《史记·楚世家》所载有关此事的原文是: 庄王即位三年,不出号令,日夜为乐。令国中曰:“有敢谏者死无赦!”伍举(按:当是其父伍参之误)入谏。庄王左抱郑姬,右抱越女,坐钟鼓之间。伍举曰:“愿有进隐”。     

关于赵鞅尚贤用人路线的特点

赵鞅在晋定公时,虽然“名为正卿”,但其势力却已跃居六卿之首,达到了“实专晋权,俸邑侔于诸侯”的程度。究其原因,除了史学界已经论及他所实行的经济、政治改革和对外征伐之外,笔者以为最根本的原因在于他毕生坚持了一条尚贤的用人路线。那么,他所坚持的这条路线具有哪些特点?起到了什么重大历史作用?拙文拟就这些问题谈谈看法。     

福泽谕吉与孙中山改良思想比较研究

19世纪后期,西方先进文明东渐,来势迅猛。亚洲的中、日两国所面临的只有两种选择:要么丧权辱国、失去独立而沦为西方列强的附庸;要么主动吸纳西方文明,维护国家的独立和主权,发展民族政治和经济。福泽谕吉和孙中山选择了后者。但是,二者改良思想的历史文化背景殊异、改良思想的内容和重点有别,致使改良的结果亦大相径庭:福泽在将日本引向资本主义发展轨道的同时,助长了日本民族扩张主义,给包括日本民族在内的所有亚洲各国人民带来了极其深重的战争灾难;孙中山却因改良的失败而走上了激越的革命道路,推翻了清王朝的长期统治,为推动中国近代文化转型作出了重要贡献。     

关于赵鞅尚贤用人路线的特点

赵鞅在晋定公时,虽然"名为正卿",但其势力却已跃居六卿之首,达到了"实专晋权,俸邑侔于诸侯"的程度.究其原因,除了史学界已经论及他所实行的经济、政治改革和对外征伐之外,笔者以为最根本的原因在于他毕生坚持了一条尚贤的用人路线.那么,他所坚持的这条路线具有哪些特点?起到了什么重大历史作用?拙文拟就这些问题谈谈看法.     

国学三议

本文站在创建中华民族新文化的高度,阐明了新时期国学的基本定义、内涵和外延.与此同时,系统论证了处在盛世的中华民族应该学习弘扬国学的根据和从事国学教育的重大意义.     

池田大作和平思想研究

在池田大作先生的思想体系中,和平思想占有极其重要的地位,而且在冷战后世界格局的重组方面发挥了积极而有效的作用。池田大作的和平思想有其深厚的宗教渊源、师承渊源和战争渊源;他重视教育,创办创价大学,推动中日邦交正常化,为中日两国21世纪的友好合作及东南亚乃至世界和平奠定基础。     

朱舜水与前田纲纪关系初探

截至目前，学术界对明清之际杰出学者和思想家朱舜水的研究主要是围绕“寓住长崎”和“水户受聘”这样两大基本历史事件渐次展开的，并且取得了很多值得借鉴的成果。但因条件所限，有关他与日本近世著名藩主和文化名人前田纲纪的关系尚少有涉及。据此，本文谨就其做些初步探讨，欠当之处，敬乞指正。探讨朱舜水（公元１６００年－１６８２年，明万历二十八年一清康熙二十一年，日庆长五年一天和二年）与前田纲纪（公元１６４３年－１７２４年，明崇祯十六年一清雍正二年，日宽水二十年一享保九年）的关系问题，应在弄清二者的基本情况的基础…     

日本国名研究

目前学界虽对日本国名多有考察,然其说不一。实际上,日本国名是自日本国家起源以来不同历史阶段上不同国名之总称;就它的演变历程言,“山岛”是其原始雏形,“邪马台”为最早之日本国名,继而先后更替为“倭”、“大和”、“日本”,此即日本国名演变的历史阶段性;自“山岛”以降,历来的日本国名均可读作ゃまと（ＹＡＭＡＴＯ）,就连“日本”亦不例外,此即日本国名读音的历史连续性     

朱舜水与日本水户学关系之考辨

朱舜水与日本水户学的关系可作三个方面的考辩:其一,舜水于水户担任宾师期间,系统传播了中国优秀传统文化,为水户学的产生提供了必要的学术生态环境;其二,舜水的人才培育是水户学得以产生的重要政治基础;其三,水户学与<大日本史>的编撰联系紧密,而朱舜水的主要嫡传弟子德川光圀乃是设馆撰修<大日本史>之第一人,并且.安积觉作为舜水的嫡徒,担任了彰考馆的第二任总裁,这些均是舜水与水户学有直接关系的铁证.朱舜水与日本水户学有着无可否认的重要关系.其为日本近世多元文化的形成做出了卓越贡献.