简论朱元璋建国后对蒙古民族的政策

朱元璋(明太祖,1328—1398,1368—1398在位)起事淮甸,奄奠海宇,使入主中原几达百年的蒙古统治阶层在元顺帝妥欢帖睦尔(1320—1370,1333—1370在位)率领下,于至正二十八年(1368)七月丙寅(二十八日)撤出大都,退往蒙古地区,从而结束了蒙古贵族君临中土的统治。他为确保中原汉族的政权延续,定鼎以后,即竭力阻挠蒙古贵族卷土重来。本文即在确定朱元璋存此用心的前提下,探讨他在建国后对蒙古民族的政策。     

论王振的“挟帝亲征”

本文从具体史料出发,论证了“土木之变”前王振只是从旁助成英宗亲征,而不是象《明史·宦官·一》所指的“挟帝亲征”。并根据种种记载分析,王振只在事件中扮演劝成的角色。最后指出王振所以在英宗亲征一事上遭到历来史家的非议主要是基于明军的覆师土木,由于事件终以失败结束。     

论明太祖与功臣的关系

明太相朱元璋(1329—1398)以“濠梁之民”、“淮右布衣”的身份,参加了元末群雄起事的行列。凭借着他自己的雄才大略,加上文臣武将的辅佐,终于“驱逐胡虏,恢复中华”,创建了大明帝国。大明帝国建立后,已经遁归漠北的元顺帝妥懂帖睦尔与故元将领扩廓帖木儿、纳哈出,组成三股环伺明室北境的蒙元复国势力,从北方左、中、右三路长期威胁明室的存亡。在这种形势的驱使下,明太祖朱元璋为巩固新生的政权,就有必要安抚部众,使他们戮力皇室,延绵明祚,于是,分封功臣便提到了日程上来。     

朱元璋的天命选授思想

自秦汉一统天下,集权中央以后,历代帝王莫不竞夸“膺承天命”、“受命于天”而“登极称孤”,借此慑服民心,稳定国基。明朝开国者朱元璋亦不例外地继承这源远流长的统治手法,并加以灵活运用。他不仅利用“天命选授”的论调争取全国上下的诚心支持,更适时应世地将这思想推衍,借以压抑北撤大漠的故元统治者的复国欲望,从而有效地巩固新建政权。     

论当前我国舆论监督的新变化——基于网络热词的视角

伴随着我国网络舆论监督力量日益彰显,网络热词作为一种独特文化景观日渐受到网民追捧,它在网络舆论监督中的作用和意义备受关注,为推动和研究我国网络舆论监督发展提供了一种独特视角。     

浅论青年自组织的科学发展

一、青年自组织兴起的背景青年自组织的蓬勃发展是在一定社会背景下出现的必然现象,是经济社会发展和文明进步的成果,也是青年自我发展、青年文化多元化培育的必然要求。具体来看,青年自组织的兴起,有社会层面、技术层面和青年层面三个方面的背景。     

丘浚的北部边防思想

<正> 丘浚(也称琼山先生,1420—1495)是明代出身于广东琼州府琼山县的杰出政治家和思想家.他年轻时曾耳闻洪武、永乐的盛世,目睹洪熙、宣德的政治.可是在他三十岁时,明室不幸遭逢“已巳之祸”,英亲被瓦刺也先俘虏.这轰动一时的“正统国变”,直接影响他日后的行事施政.丘浚一生服膺朱熹的学说,读书求仕的同时,颇能摆脱一般学者独善其身的错误观念,努力发扬儒家刚毅进取、积极济世的致用精神.”他虽延至明孝宗弘治四年才以七十一岁高龄受委为礼部尚书兼文渊阁大学士、参赞机务,可是他从明景帝景泰五年举进士,受命读书秘阁始,巳一面竭力尽览中秘藏书,一面著意注视当世