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许桂良 《河北大学学报(哲学社会科学版)》1985,(1)
在各个艺术部类中,无论是再现性艺术、表现性艺术,叙事类文学、抒情类文学,它们在取得物化的形态以前,都有个从现实美转化为艺术美,从主观感受转化为客观信息的过程,这也就是从生活体验、审美构思到艺术传达的过程。艺术传达的关键则是艺术技巧。艺术技巧是作家、艺术家把生活的本质真实和诗意的思想通过完美的形象表现,出来的能力或才能。它直接关系到作家、艺术家能否创作出内容与形式、思想与艺术高度统一的作品来。 相似文献
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许桂良 《河北大学学报(哲学社会科学版)》1993,(Z1)
六十年来,孙犁作为战士、作家和学者,一贯稳健地前进着。及至晚年,人们才逐渐认识到他的杰出的地位。作为战士,他具有伟大的人格,受到普遍的尊崇;作为作家,他的作品全部经受了历史老人的严峻检验;作为学者,他以其深厚的文化素养,对文艺美学作出了卓越贡献,特别是现实主义美学思想尤为引人注目。他的现实主义思想得益于对中外文学遗产的吸收和借鉴,但主要还是对个人创作经验的总结,对当代文学运动的深思熟虑;他所提出的许多见解,渗透了战士的胆略、作家的忠诚和学者严肃、求是的科学精神。这样,就形成了他现实主义美学思想的基本特色:忠于当前和取信后世的统一;政治倾向和生活真实的统一;审美理想和社会现实的统一;社会功利和艺术追求的统一。这里贯串着艺术的辩证法,体现出从审美——创作——作品——接受的文艺美学规律。 相似文献
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许桂良 《河北大学学报(哲学社会科学版)》1983,(4)
篆刻语言作为一定的艺术媒介和物化的造型体现,它是传达篆刻内容的外在信息,是构成篆刻艺术内部形式的基础。从创作来讲,主题的深刻性和内容的丰富性是由篆刻语言的准确性和丰富性所体现的;从欣赏来讲,只有审美客体的实在的意蕴,才能引起审美主体对客体意蕴的审美感受。纯形式的篆刻有时也可能使欣赏者结合篆刻的文字内 相似文献
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许桂良 《河北大学学报(哲学社会科学版)》1990,(1)
周扬同志在1980年5月的谈话中就已提出:“我们要提高整个中华民族的科学文化水平,加速实现我国社会主义现代化建设……没有美育是不成的。”站在这样的高度认识美育的地位、功能,这是一个深刻的马克思主义的论断。 相似文献
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