中国逻辑与希腊逻辑相对应的一端——《墨子·小取》爱人待周爱人节新解

中国之逻辑与希腊之逻辑起源各异,可以遥相对应吗?《墨子·小取》此一节文字是一个明白的例证。这一小节中包蕴了逻辑学直接推论的基本法则,于此可以窥见先秦时代中国逻辑学与希腊逻辑相对应且各具特色的一端。一些学者盛推《小取》篇为中国逻辑学宝藏,但对于这一节文字的译解还不够完整,还留存着疑义误解。例如,最通行的译解是:“就是说,必需遍爱一切人才算爱人,但是不必需遍不爱一切人才算不爱人。这与乘马不同。不必需骑一切马才算骑马,但是必需不骑一切马才算不骑马。这就是爱人的‘周’与乘马的‘不周’的不同。”按:“爱人的‘周’与乘马的‘不     

读韩愈《送孟东野序》札记

韩愈的《送孟东野序》是一篇颇有名的文章。据某些译释的资料来看,恐怕有些研究者并不瞭解此文的真义。兹举四个问题讨论之。一、“其他”原文:“其存而在下者,孟郊东野,始以其诗鸣。其高出魏晋,不懈而及于古;其他浸淫乎汉氏矣。从吾游者,李翱、张籍其尤也。”《古文观止》注:“其他美处纯乎其为汉氏。”王力主编《古代汉语》注曰:“大意是,他的诗超过了魏晋时代的诗,有些精妙的诗达到了上古诗歌的水平,其他的诗也接近汉诗的水平了。”     

先秦逻辑学的光辉遗产——《通变论》公孙龙文新诠

公孙龙的逻辑思想在先秦学术思想史上占有什么地位呢?至今似乎还不曾作出充分的评价。有人说公孙龙‘以自己的理论创建了一个诡辩学派。’有人把他比为古希腊的芝诺——一个诡辩派哲学家。的确,公孙龙以《白马论》驰名,而《白马论》就被后世一