关于“天人合一”的两点思考

“天人合一”思想至今在西方被看成保护环境、维持生态平衡的一种观念。然而,传统的“天人合一”在当时没有这样的科学性。它实际上是在人类思想发展史上,一种对主体与客体关系认识过程中的一个阶段。     

萨特“自我意识”理论初探

文章从现象学和存在论的一般出发,探讨了萨特“自在的存在”与“自为的存在”,进而考察了虚无、选择和自由等概念,认为萨特的自我意识是比较复杂的,他注重人的意志与情感,把哲学生活化,力图使哲学成为人生真理。但在方法上仍是形而上学的。     

康德的“两条划界”在哲学思维方式上的启示

康德哲学的“哥白尼式的革命”,在某种意义上,就是哲学思维方式的大革命。这个革命的直接结果,在康德那里,就是他的“两条划界”。一条日:现象(知性)和物自体(纯粹理性)之分明;另一条曰:知识(理性)和信仰(非理性)之分明。头一条界限宣告了旧形而上学的“死刑”,第二条界限则告诫人们,要限制知识,“给信仰留地盘”尽管这两条划界开始从根本上改变了整个西方哲学的思维方式,不过,对康德来说,他只是开始了这场哲学思维方式的变革而并未最终完成它;换句话说,他的这个思维方式的“革命”还有得有失。也正因为如此,康德的后继者们由此出发,开创了西方哲学的一番新天地。 本文试图从哲学思维方式的角度,对康德的这两条划界的得失,作一粗略的探讨。