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1.
2.
地理系统学说这部在实践中的应用,在很大程度上取决于应用地理学的发展.众所周知,整个地理学自其刚一诞生起就是同实践相联系的.地理学在自己漫长的发展历史中,在人类活动的各个不同领域中得到了应用.其中,地域的开发和完善设施很早就已是地理知识广泛应用于实践的领域.而把应用地理学作为地理科学的独特分支,某些学者曾经表示怀疑.但是,当地理学所面临的应用任务范围增大,并提出必须进行综合预报的问题时,当对自然界各组成成分之间的联系的认识,由于环境保护而获得特殊意义时候,情况改变了.疑况且,我们这个时代最大的实际措施——《划时代建设工程》以及按国民经济发展长期计划实行的其它措施,在实现生产规划的各个阶段都需要地理信息.生活本身的情况也吸引了地理学家参加生活过程.例如,根据N.B.科马尔的资料,现在莫斯科地理学家总人数的一半左右,在部门科学研究所,设计研究院及其它科学一生产专门机构中工作.我们认为,在苏联其它城市中心,也存在地理学家数量分布的类似情况. 相似文献
3.
鲁克 《婚姻与家庭(性情读本)》2006,(8)
也许你不会相信,打造全国私营企业“光彩之星”的她曾经是一名癌症患者。当病情刚刚好转,爱情的磨难几乎又一次宣判她的死亡……然而,她竟奇迹般活了下来。生命辉煌的背后,凝聚了多少母爱的辛酸啊! 相似文献
4.
协作机制在供应链管理中起着重要的作用,但目前对供应链协作机制的研究大都假设库存货物能无限期存放,很少考虑产品在存贮过程中发生的变质、减值等情况.本文以易腐物品为对象,主要研究如何通过供应商和零售商的协作来加强供应链各节点企业间的合作,以增加系统的总利润,达到双赢的目的. 相似文献
5.
孔子道德建构指向着“成人”(理想人格)。成人的品格既有理性自觉(知)的方面,同时又有以仁为核心的诸情意之维。如何获得这些品格,这是孔子所要解决的大问题。在孔子的道德建构中,“耻”发挥着转换中介的作用,外在的规范(礼等)为主体了解后,经过“耻”的认同与呵护,才能为主体所接受与固有,从而成为主体实有诸己的德性。“耻”概念在孟子的“四端”说中得以进一步的发挥,“羞恶之心”概念表明孟子已把“耻”定位为人性之一端,从而为主体接受外在规范提供了内在根据。从孔子对内向性“耻”的重视到孟子对内在性“差恶之心”的宏扬,这条思路无疑为“成人之道”提供了独具特色的解决模式。 相似文献
6.
从现象看,手忙脚乱源于生活失序,生活失序源于人心失序、自性迷失,进一步则由于人道退隐,其最终根源则是天道退隐.或者说,由于不信天道,人道由人自我确立而陷入意志之争,由意志确立生活之序而放纵知识、欲望,从而造成人心及生活失序,人人忙个不停."闲"是对"忙"的超越,是无序生命的有序化,是秩序的呈现;从根源看,"闲"是天道、天理呈现于世界,流行于人世、人心,是人道呈现. 相似文献
7.
文献Wei Quanling等[1]的最后一段提出了这样一类额外资源分配问题:假设有一些额外的投入资源将要分配给全部或者部分决策单元,如果我们希望分配结果对于整个系统(该系统由全部决策单元组成)来说是最有益的,那么应当如何分配这些额外的投入资源?他们同时还指出系统中哪些决策单元能够获得额外的投入资源,这不仅取决于决策单元的效率,还需要考虑规模报酬。针对此类问题,本文提出一种额外资源按需分配方法:首先,综合决策单元的技术效率与其投影点的规模弹性构建发展曲线,并由决策单元的发展曲线获知其投入变动与产出变动的对应关系;然后,把额外资源分成若干等份,依次分配每一个等份的额外资源,每次分配使系统的总产出增加实现最大,直至分配完全部的额外资源,或者分配某一份额外资源不再带来任何的产出增加,分配就会停止;最后,把决策单元在每一次分配过程中获得的额外资源进行累加,得到这个决策单元最终的分配结果。全文的最后分别在"一个投入一个产出"和"两个投入一个产出"情况下给出两个具体的分配算例。分配结果表明,这种按需分配方法不会缩减任意一个决策单元当前占有的投入资源数量,并且还可以有效地在辨识出某种额外资源在规模上和结构上存在的冗余,从而有效地避免不必要的分配。 相似文献
8.
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10.
鲁克俭 《中国人民大学学报》1999,(3)
一、马克思研究方法转向的历史轨迹众所周知,马克思在柏林大学就读期间,由厌恶黑格尔哲学转向推崇黑格尔哲学。马克思的博士论文就是这一时期的产物。受费尔巴哈《基督教的本质》的影响,马克思在《黑格尔法哲学批判》中批判了黑格尔关于国家和市民社会问题上的唯心主义... 相似文献