阿尔法拉比为何被伊斯兰思想哲学界称作“第二导师”

自古至今,伊斯兰思想界对法拉比为何被称作＂第二导师＂这一问题有各种不同的阐释。纳斯尔教授认为法拉比是用逻辑学系统化陈述的方法对诸学科进行处理的奠基者,他建立起＂理性＂与＂信仰＂之间,即哲学与宗教之间的和谐。法拉比在伊斯兰传统中所做的工作有如亚里士多德在希腊传统中所做的工作,故被称为＂第二导师＂。     

《古兰经》：伊斯兰精神性的根基

近现代以来，在某些特定思潮的影响下．伊斯兰教往往被描述为一个以《古兰经》和圣训为根本的教法式宗教，其精神追求向度被有意无意地忽略。纳斯尔教授作为当今最有影响的伊斯兰教精神性向度的挖掘人和探索者，通过《古兰经》的本质、《古兰经》的临在力、《古兰经》的诸多名称、《古兰经》与神圣历史等六个层面，论述了《古兰经》所提倡的精神性追求的实质和《古兰经》与穆圣圣洁灵魂之间的内在关系，指出精神性追求就是这部圣典最基本的内核所在。