论小说创作

如果可能,请别写小说.小说创作是一种非社会行为,一旦动笔,小说家会时刻为小说中的人物所困扰;而且,真正写起来,小说指南一类书籍并不管用.假如非写不可,那么,小说家需考虑是以情节为主还是以人物为主.如果以情节为主,小说家即在虚构的事情中间而非在所谓的真实生活中寻找人物的时候,抓住情节不放;如果以人物为主,那么,小说家则需对适于情节的某些特征加以强调,使人物在新环境中显得真实可信,从而赋予他们生命.小说家无论重情节抑或是重人物,都还要考虑以何种形式、何种风格呈现情节和人物的问题;当然,在优秀的小说家笔下,故事和人物本身会以最适合的形式出现.小说家应对形式、人物和语言保持一种敏锐的感觉.此外,小说家可能会对道德教诲产生迷恋.尽管应当通过作品给读者以教益,但是,真诚的艺术家并不能专注于说教.     

新世纪新成果--评《赛珍珠纪念文集》

<赛珍珠纪念文集>收录了2002年中国镇江赛珍珠学术研讨会的论文及文章,它的出版,标志着新世纪中国的赛珍珠研究正向纵深推进.该文集主要具有三方面的价值,即资料性、学术性和方法论意义.     

从《东风·西风》看赛珍珠的中西文化合璧观

赛珍珠一生致力于中西文化的交流与沟通,《东风·西风》标志着她这一努力的开始。在这部小说中,作者借助于中西妇女的地位和命运问题,从婚姻家庭的角度切入,来探讨中美文化之间的矛盾、冲突和融合的主题。但是,小说以异族通婚产儿的降临来象征中西文化的融合,具有较浓的说教意味,其实质是为赛珍珠“一个世界”的论点服务的,而异质文化之间的融合关键的前提仍在于沟通。     

中国早期小说源流

本文是赛珍珠的中国小说系列专论之一。全文追溯了中国小说的发生和发展历程,并为中国小说作了有力的辩护。文章对于我们认识赛珍珠的中国小说观和她本人的文艺观,颇有价值,故译出,以供赛珍珠研究者参考。     

我欠狄更斯一笔债

翻译和阅读赛珍珠作品时，笔者深感其语言自然朴实、清新幽默，一如瑞典学院在1938年授予赛珍珠诺贝尔文学奖颁奖词中所说。赛氏的文风深受狄更斯影响，就连赛氏的博爱豁达也很似狄翁。研究赛氏的学者如能将她与狄翁一起研究，也许会有更多的收获。赛氏在下面这篇文章中专谈狄翁对她的影响，笔者将其译出以供赛氏研究者参考。     

赛珍珠 获诺贝尔文学奖的演说

对于刚才说的和给予我的,我真不知道该如何表达我所有的谢意。对我个人而言,我知道给予我的要求远远超过我在书中所奉献的。我只有希望在今后写出的许多书中能够在某种程度上比我今晚所说的更能表达我的感受。真的,我只能以这份礼物最初的颁赠精神来接受它,即它所奖励的不仅仅是指过去已做过的事,而是为了奖励将来要做的事。我     

新的研讨新的成果——2008中国镇江赛珍珠国际学术研讨会综述

纪念赛珍珠获诺贝尔文学奖70周年暨镇江市国际友好交流大会期间，2008中国镇江赛珍珠国际学术研讨会召开。本次研讨会取得了新的丰硕的学术成果，主要表现在史料的挖掘与历史的考察、文本的阐释与比较意识的增强、对赛珍珠思想的探究与文化精神的凝练诸方面，并由此将赛珍珠研究提升到了一个新的水准。     

中国传统文化中的民主元素

1969年5月3日,应美国圣约翰大学中国文化学院的邀请,赛珍珠在第二届中国文化研究会议的午餐会上发表演讲。她认为,在中国传统文化中存在民主元素,包括领袖和皇帝出现的方式、由科举考试所维持的文官制度以及以长幼关系为基础的家庭制度。尽管朝代更迭,这些民主元素始终不变,并维护了国家和政府的稳定;革命之后的中国受到西方国家的影响,推翻了传统的政府体系,建立了新制度,但传统的民主元素能否保留并影响中国,仍有待时间的检验。     

东方、西方及其小说

本文是赛珍珠的中国小说系列专论之一。全文从发展途径、结构与形式、意义和目的等方面,就中英小说之异作了跨文化比较研究。文章虽不无局限乃至偏颇之处,但对于我们认识赛珍珠的中国小说观以及她本人的文艺观,均有价值,遂逻译于后,以供参考。     

向西方阐释中国

这是赛珍珠于 １９３３年 ３月 １３日在美国哥伦比亚大学发表的演讲。在演讲中，赛珍珠指出，跨文化阐释决非易事，尤其是要向西方阐释像中国这样一个幅员辽阔、民族多样、风俗各异的国家，因为它受到阐释者和阐释接受者的阅历和心态等方面的限制，因此，赛珍珠认为，一个成功的跨文化阐释者必须具有谦卑的、调查研究的精神，同时，一个阐释者也应该清醒地知道，他更多地是通过自己的行动而非言论来描述和阐释他的祖国和文明的。赛珍珠的这些睿见发表在过去，其价值却更多的体现在当下，值得生活在多元文化时代的人们深思。