略论宋代蕃兵建制

蕃兵是由北方沿边熟户蕃部组成的少数民族军队 ,产生于宋夏战争时期。由于特殊的历史环境 ,北宋政府重视蕃兵建设 ,形成了较为完备的蕃兵制度 ,并将其纳入到拥宋反夏的战争轨道。蕃兵的建立是宋代兵制改革的创新。     

茶山瑶的信仰和禁忌

茶山瑶是生息在广西金秀大瑶山地区的一支瑶民,与花篮瑶、坳瑶、山子瑶、盘瑶一起被合称为“金秀五瑶”。由于受落后生产力和生产方式的限制,自然崇拜、祖先崇拜和原始巫教成为茶山瑶民生活的重要组成部分。同时,随着本土道教的产生与南传和佛教的传人及其中国化,佛、道二教也逐渐融人到了茶山瑶的社会生活中。就其整体而言,是以道教为主体的巫、道及祖先崇拜的多元信仰。     

"别种"辨义

"别种"是民族史研究中经常会遇到的一个词,能否对它正确理解,对判定一个民族的族属问题至关重要.它有"分出的种"、"不同的种"两个含义.前者主要体现属种关系和血缘关系,后者主要体现并列关系和地缘关系.在应用中,还有用"种"替代"别种"的现象.     

论宋代蕃兵的民族构成和分布

由于宋朝实行“崇文抑武”政策，限制武人势力，造成有宋代特别是北宋军队战斗力的严重削弱。“兵符出于密院，而不得统其众；兵众隶于三衙，而不得专其制。”造成“发兵之权”和“握兵之重”的分离。作战时授以阵图，按阵图布阵作战，否则虽胜亦罪。“将师任轻而势分，军事往往中御”。军队布防战线太长，作战正面宽，难以迅速纠集。而西夏“常举其国众合聚为一而来”，“动员无技术上的困难”，更有“步跋子”和“铁鹞子”等精锐步骑。在这种情况下，宋军对夏战争中多遭失败。尤其在三川口、好水川和定川寨三战中，宋军损兵折将，威风扫尽。     

瑶民与太平天国运动发展关系考述四题

瑶族人民为太平天国运动的发展作出了巨大贡献,他们是拜上帝会的重要成员,也是太平军兵器的主要制造者。而瑶族妇女也是太平天国的重要作战力量,并在太平天国的日常管理和生产等方面扮演着重要的角色。     

“食人”及其人类学解读

“食人”现象滥觞于旧石器时代,存在于世界很多地方.在近现代文明的冲击下,“食人”不断地变化着自己的存在形态.它经历了一个由“人肉圣餐”到“图腾圣餐”,再到“象征物圣餐”的转变过程.     

宋真宗的崇道活动述论

真宗赵恒是宋代皇帝中迷信之最者。他为了祈求神灵佑护，粉饰太平，掩饰“澶渊之盟”之耻，寻求心理的平衡和自慰，在全国大建宫观，封岱祀汾，大搞迷信。“天书荐降，祥瑞沓臻”。国力因而衰败，政治愈加腐败。再加上王钦若、丁谓等“五鬼”闹朝，弄得朝廷上下更是乌烟瘴气。宋朝开始走上了积贫积弱的道路。本文拟对宋真宗的崇道活动进行探讨。不当之处，敬请指正。     

高句丽的民族构成述论

高句丽在历史上是一个多民族的国家,由貊、高句丽、秽、夫余、沸流、沃沮、荇、汉、百济、新罗、契丹、突厥、肃慎、倭等民族构成。     

唐朝对岭南民族地区的经略和开发

唐朝时期的岭南是俚僚等百越民族的主要分布地区。唐朝在消灭伪梁、伪楚两大割据政权和地方叛乱势力后，恢复了对岭南民族地区的有效统治。唐朝在岭南推行了诸如均田制、租庸调制、屯耕、修浚交通水利设施、整饬外贸秩序等措施，促进了岭南的整体开发和快速发展。唐代岭南民族地区的发展与岭北中原地区相比，差距很大，即便在岭南地区，各区域的发展也是不平衡的。     

秩序与创新:粤北瑶族文化的现代困境与解决路径

粤北瑶族主要为过山瑶和排瑶,他们在千百年的辗转流徙和生产生活中,创造了极其丰富的文化遗产；在全球化、城市化、市场化等浪潮的冲击下,粤北瑶族的传统文化遇到了前所未有的冲击和挑战,面临“被现代化”的问题；必须在遵循文化发展规律的前提下,充分运用政府和民间两只推手,在有所扬弃的基础上,用多元化的“外部刺激”促使其由“传统”到“现代”的转型,以延缓传统文化的灭失过程.