物质文化与人类学——英国人类学家迈克·罗兰专访

罗兰教授结合自己的学科背景,以及在非洲和中国所做的田野工作,探讨了如何通过一个特定的实物来探索物的形成、物的历史、物与社会的关系,从而对物质人类学和物质文化,考古学与人类学之间的联系进行深层次探讨。其对如何通过发运用物质文化,以及考古学和人类学的结合来发展历史人类学提出了独到的见解。同时,罗兰教授也对东亚的人类学,尤其是中国人类学的未来赋予了极高的期望,他认为未来人类学的聚焦点将从欧美移到世界其他地方,欧美人类学不再会被认为是人类学的绝对真理,所以通过欧美之外的一种人类学的新思想,新思维方式有助于未来人类学的发展。     

祭祀对世界“中间状”的物化

Deriving from a quote in MarcellMauss ＇ essay on techniques of the Body , as well as based on the exploration of cases from ancient Mesopotamia , the eastern Mediterranean , and Africa .The author voices his concerns on the relationship between sacrifice and ＂materiali-zing＂.He states that sacrifice can animate , i.e.give life to sacrificial objects and by doing so turn them into subjects or agents who are dependent on the sacrificial process for their flourish-ing.Sacrifice as a life giving act creates a person through eating and feeding the recognition by the subject of its dependence on the source of that creativity .This can be the basis for contrasting it to funerary rites where it is death and the corpse that is envisaged as the sacrifice which is offered in some form as ＂feeding＂ the Gods.     

祭祀对世界“中间状”的物化

本文的框架源于莫斯（ Mar-cel Mauss ）关于身体技术的论文。其在文中提出,“技术行为、身体行为、巫术-宗教行为作为作用力混合在一起”。换句话说,莫斯认为我们无法在一单一的技术行为中把这些层面分离出来,由此产生的产品反而是那些原本被视为独立行为的一种现实化或者物质化。莫斯写到技术是对包括宗教和巫术在内的某种东西的一个“传统和灵效的行为”。他把技术看成是对主体的身体和思维具有物质性影响的实践。他与休伯特（ Hubert ）在其关于祭祀的论著中,对此进行了强调。莫斯的灵感主要来自他的朋友葛兰言（ Marcel Granet ）对道教呼吸术所做的描述,由此提出了一个基于技术上灵效行为的社会-心理学-生物学研究。     

超越封闭文化——中国境外的文明、区域和长时段的延续与断裂

文化的流动与封闭、延续与断裂是人类学研究的经典问题.英国著名人类学家迈克·罗兰教授从宏观的跨区域文明视野出发,讨论了"文化区"、迁徙与流动、民族学与社会学在文化/文明认知角度上的差异,并以"深度历史"和"长时段文化"的观念,对亚马逊、太平洋地区和非洲大陆的人口、生态和物质文化进行了探讨,对欧洲殖民势力侵入非洲之前的中非和西非的王权和世界观作了精辟的分析.