四川省川剧艺术理论研究会第五届年会在成都召开

四川省川剧艺术理论研究会第五届年会于1988年12月30日至1989年1月3在成都召开,省委宣传部副部长李致、省社科联副主席郑青、省文化厅副厅长严福昌出席了开幕式并讲了话。 会议以“在总体原则关照下,如何塑造好舞台艺术形象”为题,开展了学术交流与讨论。在三天时间的讨论中,会议把收到的31篇学术论文和会议组织演出的12个川剧折子戏结合起来进行学术探讨,生动具体,大家深受启发。最后,会议选出了学会第三届理事会。推     

农奴钢戟亮 批孔战歌扬

恩格斯指出:“以往的全部历史,除原始状态外,都是阶级斗争的历史”。(《社,会主义从空想到科学的发展》)在我国长期的奴隶社会和封建社会中,广大奴隶和农民,为了反抗统治阶级残酷的经济剥削和政治压迫,“斩木为兵,揭竿为旗”,进行了大小数百次起义,给反动统治以沉重的打击,促进了生产力的发展,推动了历史前进。“革命文化,在革命前,是革命的思想准备;在革命中,是革命总战线中的一条必要和重要的战线。”(《新民主主义论》) 所以,奴隶和农民起义的英雄们,在用     

隋唐五代的四川戏剧初探

四川的戏剧,其最早的渊源可以追溯到周秦时期反映李冰治水的《斗牛》之戏。紧接着两汉时期又出现了《谤讟忿争》等角抵戏。到了隋唐五代,又有了空前的发展,其数量之多,质量之高,演出之活跃,皆为京城和全国所少有。有人认为这一时期的蜀戏“冠天下”,窃以为也并非夸张之词。     

历史上民间文艺中的反孔斗争

一毛主席指出,“人民,只有人民,才是创造世界历史的动力。”在中国历史上,劳动人民是反孔斗争的主力军,民间文艺是劳动人民反孔斗争的重要阵地。孔孟之道是宣扬剥削有理、压迫有理、鼓吹复辟倒退的反动思想体系,是历代反动派对劳动人民实行反革命专政的精神枷锁。因此,劳动人民在反压迫反剥削的斗争中,也就必然首先要在思想上批判孔孟之道。从柳下跖痛斥孔老二,陈胜、吴广否定“王侯将相”的“有种”论,黄巾起义英雄否定儒家的“天不变,道亦不变”论,直到李闯王铲除“理学”,洪秀全鞭抽孔老二,起义奴隶和起义农民的反孔斗争,至今还闪耀着战斗的光芒。