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(一) 墨家的科学思想在先秦诸子思潮中是别树一帜的。它是中国古代以科技实践为基础,以自然为认识的独立对象,进行自觉理性活动的萌芽,展示了中国古代思想发展的另一个可能的方向。 相似文献
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一、墨家科学思想是传统文化反思的另一参照系从1840年至今,中国社会在100多年的现代化艰难历程中,始终面临着一个痛苦而又不可迥避的问题:如何估计中国传统文化?对传统文化的反思,伴随着100多年中国现代化的进 相似文献
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(一) 晚明社会千疮百孔,显露出中国封建社会“波颓风靡”,“病革临绝”,趋于没落的一派衰败景象。“天下之势如沸鼎同煎,无一片安乐之地……使至愚之人亦知如此景象,必乱无疑。”政治危机四伏,朋党攻讦,朝野纷争,“外论所是,内阁必以为非;外论所非,内阁必以为是。”各派政治力量通过不同的渠道,运用不同的手段表达自己的政治主张。晚明封建文化的思想核心和理论形态日趋僵化,从内容到形式都成为社会怀疑、批判的对象,“嘉、隆而后,笃信程朱,不迁异说者,无复几人矣。”“天下之士,厌常喜新,风会之变已有所其从来。”冲破程朱道学的思想禁锢不仅是一种走出中世纪的社会要求,而且已变成一种社会行动。晚明社会在“僭分违常”、“风教不施”的哀叹中孕育着新的思想和观念,正如龚自珍所说:“俗土耳食,徒见明中叶气运不振,以为衰世无足留意,其实尔时优伶之见闻,商贾之气习,有后世士大夫所必不能攀跻者。” 相似文献
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本文从不同的内涵、道德标准和人文关怀区分了职业知识分子和公众知识分子;从政治依附和社会契约的角度区分了古代公众知识分子和现代公众知识分子. 相似文献
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