口述史的复调价值及其实现

布罗代尔认为,理想的历史应该是多声部的。现代意义上的口述史的出现使基于文献书写的历史的单声部特征显露无遗。口述史不再是现代社会“沉默的大多数”发出的声音。以口头陈述为基础的口述史的叙事和以文献为基础的历史的书写都同样是有关历史事实的观念的反映。各具独立旋律的叙事与书写理应建立起和谐的关系而形成复调历史。这种复调历史并非杜赞奇基于话语分析方法,以解构民族国家单线叙事为目的的复线历史。口述史与历史二者之间互补互益的差异使反思性知识与批判性知识可以对过去的历史进行检讨并对历史事实进行更为深刻的理解。借鉴历史研究方法及滥觞于研究无文字民族的民族志方法是解决口述史实践中存在的诸多问题的重要路径。     

信仰与现实之间的演义——1692年塞勒姆控巫运动述评

1692年,塞勒姆———美国马萨诸塞州的一个小镇,爆发了瘟疫一般的控巫运动。人人诚惶诚恐,因为可能下个时刻就是自己被指为“异端”。大部分历史学家往往仅用数百字描述这一事件。在该事件上认真着墨的却是一些文学家,他们对整个事件的始末做出阐释,对某些具体的审判情形或是惩罚现场也有细致的刻画。从宗教信仰和现实世界两个维度来思考这一场人间惨剧,并通过分析得出结论:掌权人物借着人们对巫术的恐惧,在社会上不同利益集团之间煽动斗争,最终导致了塞勒姆控巫运动的发生。     

“社会科学与改革”青年学术讨论会综述

由《社会科学研究》编辑部召开的“社会科学与改革”青年学术讨论会于四月上旬在成都举行。到会的有成都、重庆两地的近百名青年社会科学研究人员、理论工作者和一些从事实际工作的年轻同志。会议发言形式以报告式和讨论式、答辩式相结合,自始至终充满了活跃而热烈的气氛。会议遵循学术自由的原则,鼓励大家解放思想,畅所欲言,展开争鸣。会议既从整体上就社会科学如何适应改革的需要,以及社会科学自身的改革进行了讨论,同时也就哲学、经济学、政治学、史学、文学、伦理学等学科存在的问题和发展方向阐发了各自的观点。现将讨论情况综述如下:     

节日文化：斯里兰卡构建国家共同体意识的艰难探索

原本指向安定祥和的节日有可能因族群关系紧张和文化冲突而成为破坏生活和谐的暴力的平台。西方殖民者的治理“遗产”改写了斯里兰卡的人群分类体系,复杂的社会问题被简单地贴上“族群-宗教”的标签,结果可能使不同节日表现出强化“族群-宗教”意识的特征,进而使国家共同体意识的构建面临严重挑战。忽视节日的包容性、秉持唯我独尊的节日观不利于多元族群构建美美与共的社会生活。对斯里兰卡诸多节日的考察可以发现,在国家化进程中,来自不同族群文化的节日只有以实现文化共享及国家整合为目的才能具有传承发展的重要基石。