方言的文化意蕴及方言当前面临的窘境——以潮汕话等方言为例

汉语的方言很复杂,曾给各地交流带来诸多不便,但方言中蕴含的丰富的文化伦理意蕴,却是语言活力与文化丰富性的表现.方言的存在,给地方文化增添了一道道亮丽的色彩.以方言为载体,各地创造了适合方言特色的各种文化形式,形成了多彩的地方文化.然而,在"全球化"的浪潮下,世界上多种语言濒临灭绝,汉语方言也面临种种窘境.     

先秦礼乐思想的伦理意蕴与现代启示

礼乐文化在中国源远流长,传延久远,礼乐思想丰富博大,意蕴精深,滋润着中华民族的精神家园,传承着中华民族的根脉。中国古代儒学经典《礼记》特别是其中的《乐记》,是中国古代关于礼乐思想的重要著作;战国时期重要思想家荀子的主要著作《荀子》中的《礼论》《乐论》以及《劝学》《修身》《荣辱》等篇章,对礼乐的本质、起源、作用功能和相互关系等,都作了丰富深刻的阐述,它是今天我们探讨古代礼乐思想及其伦理意蕴的重要文献。     

伦理思想发展研究的新成果

章海山教授新作《马克思主义伦理思想发展的历程》(下简称《历程》),最近由上海人民出版社出版。这是作者继《西方伦理思想史》这部蜚声学界的著作之后,研究马克思主义伦理思想史的又一力作,具有拓荒性的意义。《历程》遵循马克思主义发展的轨迹,从马克恩、恩格斯到毛泽东、邓小平,一脉相承,一线贯穿,论述全面、系统,时间跨度大,给人以广阔的历史空间感,这是该书的特色之一。该书分三篇。第一篇系统阐述马克思、恩格斯的伦理思想是如何完成从早期革命民主主义向共产主义转变的,马克思主义伦理学是如何在批判资产阶     

学术腐败要反在点子上

我讲两个问题：第一，学术腐败的板子应该打在哪里。“腐败”一词与学术联系起来是今年的事情。过去没有讲过学术有腐败的。现在的“学术腐败”讲得太宽泛了，抄袭、空话连篇等等应该属于传统上讲的“缺德”的范畴。学术腐败要反，但是要反在点子上，移花接木、弄虚作假等等有的属于腐败问题，比如说利用权力，但有的完全是个人学术道德问题。学术道德不能与学术腐败划等号。第二，学术腐败的症结在哪里。学术腐败只是以学术形式反映了政治腐败、经济腐败。所以学术腐败应该与利用权力、滥用学术资源、浪费国家之财、败坏学术道德联系起来；这些应该是学术腐败的几个要素。现在让人触目惊心的不是冒名顶替、拼凑起来的学术垃圾，而是我们国家本来就穷，用在科研上的经费本来就不多，但是这些来自民脂民膏，人民血汗的经费却轻而易举地与权力结合起来，并且经过一定形式漂白后，成为某些人的财产。四百多万可以枪毙一个胡长清，但是科研经费动辄几百万。当然，弄虚作假、冒名顶替属于学术道德应该谴责的范畴，它们败坏了学风，影响了学术水平，所以应该予以打击，但是学术腐败的板子应该打在对国家、人民的遗害上。     

创新结硕果,古韵翻新声——我观新编历史潮剧《东吴郡主》

新编历史潮剧《东吴郡主》对古老潮剧的创新与探索,既保留发扬古老潮剧的神韵,又革新传统、融入现代,做了大胆的探索和可贵的创新,对担纲该剧主角的青年演员的艺术创作予以赞赏和肯定的评价。同时也提出一些商榷的一己之见。     

个人主体的道德价值与集体主义原则

集体主义是社会主义道德的基本原则，是社会主义社会道德价值取向的主旋律。这是社会主义的题中应有之义。因为集体主义和社会主义有着天然的内在联系。从本质上说，社会主义社会以公有制为主体，以社会为本位，社会成员的根本利益都融汇在社会主义根本制度的共同基础之上，这就必然要求社会成员从道德上自觉地把社会整体利益放在各种利益关系中的首位，自觉地维护和发展社会整体利益，而个人的需要和利益、个人尊严、个人价值也就在社会需要和利益、社会进步的整体水平得到提高的基础上，得到更根本地维护和更充分地满足。因此，集体主义不…