《史记》“互见法”再论

<史记>叙事首创"互见法",取得了很高的艺术成就.然而,今人在嘉许<史记>"互见法"首创价值的时候,对部分互见文字的真伪要谨慎,还应看到<史记>"互见法"体系并不完备,<史记>"互见法"的运用还不很自觉,特别是"互见法"对于今人还原<史记>"一家之言"的哲学真相有很大的干扰.     

论设计艺术的道德精神

设计艺术是人类的一种社会性行为,道德精神是设计创作和理论研究默认的前提。然而,由于学术界长期对此存而不论,道德精神几乎已经淡出当前设计艺术视野,这种状况对创作实践和理论研究都造成了深刻的负面影响,倡导和重塑设计艺术道德精神已十分必要。道德情怀是完美设计的必要元素,良好的设计艺术道德精神,可以从现实生活、美学理论和传统哲学中陶冶。     

论江南古典文人园林隐逸思想的哲学渊源

隐逸是中国古典文人园林最重要的主题之一.由于诸多原因,江南古典文人园林隐逸思想的哲学根源模糊不清,特别是在儒、道两家哲学之间纠缠至深,今人也时常会有亦此亦彼的两可论断.其实,文人园林隐逸思想的哲学之根,深植于老庄道家哲学之中.     

论道家思想在《史记》"一家之言"中的特殊地位

司马迁著作<史记>有三个目的,其一便是"成一家之言",<史记>成就了司马氏家族学术的"一家之言".在太史公父子的学术体系里,其"一家之言"与道家思想为同宗之学,因此,在<史记>中,道家哲学具有其他哲学无法比拟的崇高地位.     

苏州怡园建于吴宽“复园”旧址说考证

关于苏州怡园园址，有一种说法是此乃明代尚书吴宽“复园”旧址，据说其旁侧小巷名尚书里也缘于吴宽，因中如今翠竹环绕的“玉延亭”就是“复因”中的旧景。实际上，这一说法和关于“玉延亭”的解读都有讹误——吴宽在今怡园附近没有宅园；其“玉延亭”也不在苏州而是在北京；“玉延”所指也不是“翠竹”而是“山药”。     

弓长岭区旅游业发展及其对乡村旅游开发的启示

原以矿业经济为主的辽阳市弓长岭区从2001年开始向生态旅游型经济转型,十余年来坚持"旅游立区"战略不动摇,大力开发旅游业,取得显著的经济、社会和生态效益。比弓长岭旅游业起步还早十来年的我国乡村旅游开发,虽然总体规模庞大,但质量欠佳,在认识和定位、规划、产品开发、经营管理等方面的问题不容忽视。弓长岭发展旅游业的成功实践启示乡村旅游开发要根据当地相关资源和市场条件科学定位、合理规划,政府主导,企业带动,集体、农户参与,走产业化和规模化道路;要在"乡村性"的基础上发掘当地的传统文化、农耕文化和民俗文化,设计开发有地方特色的能增加附加值的高品位产品,并注重市场营销和品牌的塑造。     

高等汉语言文学专业教学现存问题举疑与释惑

现行高等汉语言文学本科教育在教学计划、教学内容、授课形式、课程考核、专业知识水平综合测试、学生专业兴趣与热情的培养等方面,都存在亟待调整和改进的地方,否则,不仅专业培养目标难以完成,也难以担当继承和发扬民族优秀传统文学文化的重任。     

论西部地区公路运输与物流业的协同发展

针对中国西部地区公路运输和物流业滞后的现状,分析了西部地区公路运输与现代物流业协同发展的机理,提出了公路运输企业应积极发展现代物流,西部地区各省市要有统筹兼顾的发展思路,大力扶持发展第三方物流企业,建立一批大规模的物流园区,培养与吸引物流人才,积极发展绿色物流,促进其可持续发展的对策。阐释了政府在西部地区公路运输与现代物流业的协同发展中的作用。     

辽宁省农民专业合作经济组织的发展现状及对策

通过对辽宁省农民专业合作经济组织现状进行分析,认为现阶段农民专业合作经济组织尚处于发展的初级阶段,存在规模不够大,管理较为松散,制度不完善、不规范,产权关系模糊,服务层次较浅等主要问题。在辽宁省政府发展农民专业合作经济组织的总体思路基础上,提出加快发展新型农民专业合作经济组织必须与深化农村改革和建设社会主义新农村相结合,要加强试点、示范工作,同时进一步理顺体制,建立机制,以促进和保障农民专业合作经济组织持续健康的发展。