悲剧的解放——为《白毛女》演出而作

《白毛女》的故事,是在解放区中传播得很广的一件抗日战争中的事实.本身是封建社会里的典型悲剧,结局则转化成了喜剧.但这喜剧的转化并不是如像旧式的孟丽君,女扮男妆中状元名扬天下,得到一个虚构的满足,而是封建主义本身遭了扬弃,由于封建主义所产生的典型悲剧也就遭了扬弃.因此,《白毛女》这个剧本的产生和演出也就毫无疑问,是标志着悲剧的解放.这是人民解放胜利的凯歌或凯歌的前奏曲.要欣赏这个剧本,单是欣赏故事的动人或旋律的动人,是不够的.故事固然是动人,但我们要从这动人的故事中看出时代的象     

序《杜国库文集》

杜国庠同志,我们一般称他为杜老,他素来很健康,不料过了七十岁还得到胃癌而竟致不治。我是一月尾上在昆明得到这个消息的,当时我才从古巴访问回国。二月二日,我做了两首诗来弔他。     

抓住事物神韵 描写生动传神

石榴典范文原型五月过了,太阳增加了它的威力,树木都把各自的伞盖伸张了起来,不想再争妍斗艳的时候,有少数的树木却在这时开起了花来。石榴树便是这多数树木中的最可爱的一种。石榴有梅树的枝干,有杨柳的叶片,奇崛而不枯瘠,清新而不柔媚,这风度实兼备了杨柳之长,而舍去了杨柳之短。最可爱的是它的花,那对于炎阳的直射毫不避易的深红色的花。单瓣的已够陆离,双瓣的更为华贵,那可不是夏季的心脏吗?单那小茄形的骨朵已经就是一种奇迹了。你看它逐渐翻红,逐渐从顶端整裂为四瓣,任你用怎样犀利的劈刀也都劈不出那样的匀称,可是谁用红玛瑙琢成了那…     

迎接批评时代的一个基本问题

批评时代到来了.在今天无论在文艺界或政治界都在强调着批评的必要,而同时对于批评的技巧也有很多人关切.处在目前历史转折点的一个大时代,新旧是非之争到了白热的焦点,这正是一个严烈的批评时代,批评自然是必要的.为了使批评发生更大的效力或易于接受,批评的技巧自然也非讲究不可.但我想,在这儿还有一个基本的问题.我们要想批评有蓬勃发展的气象,却不能专从批评者方面去苛求,应该把注意更多多放在被批评者的接受容量上去.     

《毋忘台湾》序

台湾割让给日本,已经三十几年了。我们听见朝鲜有独立运动,印度有不合作同盟,独不曾听见台湾有什么革命的历史。台湾人是我们嫡亲的同胞,被割让了之后,难道就把祖国忘记了吗?道是我们对于台湾同胞的一个普遍的怀疑。     

郭沫若同志就《李白与杜甫》一书给胡曾伟同志的复信

<正> 胡曾伟同志: 您的信和《石壕吏》译释,都拜读了。我基本上同意您的见解。杜甫应该肯定,我不反对,我所反对的是把杜甫当为“圣人”,当为“它布”(图腾),神圣不可侵犯。千家注杜,太求甚解。李白,我肯定了他,但也不是全面肯定。一家注李,太不求甚解。     

关于古文字研究给容庚的信

卓越的无产阶级文化战士郭沫若同志一生的成就是多方面的。他是我国杰出的作家、诗人和戏剧家,又是马克思主义的历史学家和古文字学家。郭沫若同志在旅居日本期间,为了用马克思主义观点研究中国古代社会,着手进行甲骨文和金文的研究。他曾与当时在燕京大学工作的我国著名金文学家容庚同志作了多次通信,探讨有关学术问题。现由容庚同志保存的郭沫若同志从一九二九年到一九三三年问所写的信件共有五十余件。承容庚同志同意,我们选了其中的十二封在本刊发表。这些信件,为我们了解郭沫若同志在日本期间从事学术研究工作的情况提供了重要史料,我们也可以从中学习郭沫若同志的治学态度和治学方法而得到启示和教益。——编者     

三诗人之死

孩子们没有伙伴,出外去的时候,因为国度不同,每每受到邻近渔家的儿童们欺侮。坐在家里,时常听见他们在外面的哭声,或则流泪回来,有时他们又表现些不好的行为,说出些不中听的话,这当然是从外边濡染来的,因此我们便立了一个家规:没有大人同路不许他们出去。但是这又太使他们孤苦了。晓芙时常对我说:“我们去买匹兔子来喂罢,兔子干净,喂来也不很费事。”五月中旬的一天傍晚,我们便走到一家养兔园去。兔子的种类是很多的。养兔主人说:“兔的繁殖力很大,生后六个月便要生儿,第一胎五六匹,以后每月一胎,一胎七八匹。”我那时听了这话,很是出乎意外…     

民族大花园

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《三年游击战争》序言

为迎接建国三十周年,我校分校中文系和上海图书馆合作,把郭沫若同志1947年11月——1948年11月在香港期间发表的六十余篇文章、谈话(均未收入《沫若文集》),以《迎接新中国》为题,汇集成册,将由本刊作为《<复旦学报>(社会科学版)丛书》出版.下面发表的三篇,就选自这个集子.