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1.
郭海云 《西北民族大学学报》1993,(3)
任何一个民族都有自己的宇宙观,即对宇宙天体的形成、万物的产生及其演化过程,都有自己的看法。中国古代少数民族也有自己的宇宙观,本文就其特点,进行一些探讨。一、宇宙天体形成之说宇宙天体最初如何形成,中国古代少数民族众说纷纭。归结起来是沿着两条思路展开的,一条是神创说,认为宇宙天体是神创造的。这条思路同宗教世界观相联系,是古代中国少数民族宇宙观中的唯心主义表现;另一条是物质说,认为宇宙天体是由一种或某几种原初 相似文献
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《格萨尔王传》,是一部凝聚着藏族人民集体智慧的伟大英雄史诗,它以世界上最长的诗篇,反映了九世纪以来几百年间地处青藏高原的藏区社会政治、经济、军事、文化等方面的情况,具有极为丰富的内容。近年来,《格萨尔王传》引起了中外许多藏学家的广泛关注,人们从多角度进行考证研究,取得了丰硕成果,然而,人们的注意力往往集中在格萨尔是否实有其人、生卒年以及活动地域等一系列问题上,很少有人从哲学、文化学的角度去对作品加 相似文献
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《太阳照样升起》文学批评综论 总被引:1,自引:0,他引:1
海明威的小说《太阳照样升起》是公认的经典作品。本文将就西方评论家从不同视角、不同文艺批评方法对该作品的阐释研究做认真细致的梳理和综述,认为多维度的研究方法对提高读者对该作品的理解是必要的也是有意义的。 相似文献
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文化软实力视阈下文物文化对外传播策略分析——以博物馆语境为例 总被引:1,自引:0,他引:1
有效跨文化传播力是文化软实力资源软实力化的重要保障。以博物馆为例,作为对外传播把关人之一的译者可以灵活运用解码策略,保证文化传播信道的明晰性、顺畅性和饱满性,以期实现文物文化对外传播的表现力、影响力和渗透力,为提高我国文化软实力做出应有的贡献。 相似文献
5.
郭海云 《西北民族大学学报》1986,(3)
物质决定意识,意识反作用于物质,这是人们千百万次重复的一个普通道理,也是人们最熟习的一般常识。可是在实际工作中,人们又多少次地违背这个道理,又多少次地重新强调这个道理。坚持这个道理,就是坚持唯物主义,违背这个道理,就是搞唯心主义。既然这个道理一般人都懂得,为什么在工作实践中又会出现唯心主义呢?这是需要认真研究的问题。本文就这一问题谈一些粗浅的看法,供同志们研究。 相似文献
6.
郭海云 《西北民族大学学报》1992,(1)
认识论是关于人类认识的本质、对象、来源和认识发展过程的理论。人类之所以能够存在和发展,就是因为离不开认识世界和改造世界的实践活动。我国各族人民在长期的实践活动中,形成了自己对认识的来源及其作用的看法。本文就我国少数民族的认识论思想,作一些粗浅的探讨。在认识论上,存在着唯物主义和唯心主义两条对立的认识路线。唯物主义从物质第一性,意识第二性的前提出发,它坚持的是从物到感觉和思想的认识路线。唯物主义认识论是反映论。唯心主义从意识第一性,物质第二性的前提出发,它坚持的是从感觉和思想到物质 相似文献
7.
《格萨尔》史诗哲学思想浅析 总被引:1,自引:0,他引:1
《格萨尔》史诗(以下简称《史诗》)是藏民族宝贵的文化遗产,它反映了9世纪以来几百年间地处青藏高原的藏区社会的政治、经济、军事、文化等方面的情况,蕴藏着极为丰富的思想内容。从哲学角度分析,包含着对自然界的看法,在这些看法中,渗透着藏民族朴素的唯物论和辩证法思想;同时,还包含着人生哲理等社会历史观。本文试图对《史诗》的哲学思想进行一些分析,探究其世界观上的合理因素,以挖掘和弘扬藏民族优秀的文化遗产。 相似文献
8.
在国内研究hyperrealism有一技术问题:必须让它与surrealism有不同的译名。研究该理论最好有一参照。本文将科学史上的“量子现实”作为这样的参照。作为一种“杂交”理论,先现实主义最值得称道的是它体现的人文主义精神。先现实主义悲悼当代人文精神的衰败:先贤先哲们曾诉诸“理性”和“科学”为人类争取过宝贵的自由和独立,但现代人已走上极端。正将那一成果丧失。 相似文献
9.
哲学发展的动力是多层次的,有唯物论同唯心论的斗争,有唯物论内部各派学术上的争论,有社会实践,在这些相互联系的多层次的动力中,我认为社会实践是哲学发展的根本动力。一哲学属于社会意识形态,它反映社会存在并受社会存在的制约。生产方式是社会存在的主要内容,是哲学性质的主要决定者。哲学上不同派别之间的斗争,其深刻根源于生产方式内部的矛盾运动。但是,生产方式内部的矛盾运动并不是哲学产生的源泉。作为理论形态的哲学,是社会实践的产物。人们生活在世界上,每时每刻都要同周围世界的各种事物打交道,认识这些事物,并力求按照自己的需要改变这些事物。在实践中逐 相似文献
10.
郭海云 《西北民族大学学报》1984,(4)
人类的认识史告诉我们,客观世界是一个多层次的统一整体。层次是客观事物本身固有的一种属性,层次分析法是人们认识客观事物本质的一个重要方法。这个方法在实践中已为人们广泛使用,但把层次分析法作为一个认识事物的独立方法,充分肯定这个方法在认识世界中的作用,把层次作为一个范畴,纳入哲学体系尚未引起人们的重视和研究,本文试图就这一问题进行一些粗浅地探讨,就教于同志们。 相似文献