附逆后的周作人心态探迹

上历史上并不缺少一度颇具重名而后来在严峻的考验面前动摇变节的文人学士,但象周作人那样,在出卖民族、隳节附逆之后,面对自己清名丧尽、令德扫地的现实,却泰然处之,既无忽忽如狂的伤痛悼悔,也不百计千方地声辩冤苦,如此漠不介意的态度,实在并不多见。的确,“下水”后的周作人表现出令人惊讶的平静与坦然。在接受伪北京大学图书馆馆长聘书后的三个多月,周作人即在《玄同纪念》一文中第一次表示了他的不辩解意向:“在现今无论关于公私的事有所声说,都不免于俗”。这里是一种平静到十二分的口气。不屑一辩,丝毫找不到附逆文人常有的那种起于犯罪感的惶恐和声     

耐得寂寞 吃得辛苦

吃不起苦的人,最好靠边站;不关心别人的人,不会赢得尊重和信任。     

中国小说叙事模式的现代转型

中国小说叙事模式的现代转型,大体始于清末的“小说界革命”,而完成于五四“文学革命”。这一转型于“小说界革命”期间启行的直接推动力有二,一是小说被用作梁启超倡导的“新民”之工具,其他文体因素的大举向小说渗透;二是西洋小说翻译由林纾首开风气,新的小说表现技法的用于中国小说。这一转型在五四时期最终完成,时代条件之外,则在于“文学革命”突破了“小说界革命’的两个基本局限：一是纠正了文学的唯功利倾向,既赋予文学以启蒙使命,又充分重视文学自身价值,重视形式变革的重要性;二是抛弃了“中学为体,西学为用”的保守框架,而向西方文学全面认同,在内容、形式兼取的同时,着重学习西方的现代思潮和现代思维方式。     

陕北民歌重叠象似的认知理据研究

认知语言学认为语言是认知的一部分,意义就是概念化。陕北民歌语言的重叠象似对应于人类语言的概念化,民歌中的重叠象似凸显了信息度,传达量的概念化意义,因此,重叠象似使民歌成为传达思想感情的工具。     

让阅读成为精彩的感悟,让感悟成为『悦读』的桥梁

感悟是指人们对特定事物或经历所产生的感想与体悟.真正的感悟来源于人们的亲身经历与感受,有的是渐渐的领悟,有的则是瞬间的开悟.     

当前办理未成年人犯罪案件存在问题分析

2004年至2007年7月，南宁市检察机关受理审查逮捕14岁至不满18岁未成年人犯罪案件1102件2204人．经审查批准逮捕989件1925人，占批捕普通刑事案件的11．1％，其中14岁至不满16岁347人，16岁到不满18岁1578人。分别占2％和9．1％。不捕98件255人，占受理审查逮捕未成年人犯罪人数的1．47％，其中不构成犯罪86人，     

我国畜牧业生产中存在的问题及其解决途径

文章提出了当前我国畜牧业生产中存在肉类生产结构不合理、人均牛奶产量低、畜牧业生产总体水平低等问题，并从五个不同侧面分析其原因。文章认为解决我国畜牧业生产中存在的问题需从大力发展以肉、乳为主的草食畜种的畜牧业生产，运用科学的管理和饲养技术，充分利用自然资源三方面入手。     

古越文化精神研究

该文之所谓古越文化 ,指越部族形成至越国灭于楚这一历史阶段越地的文化形态。文章开端依据文化发生学理论 ,论述了古代越地的自然条件、地理位置特点 ,揭示古越文化精神个性发生的原始背景。文章主体概括出古越文化精神三个主要表现 ,即好斗而轻死的蛮风 ,理性务实的精神 ,开拓而又保守的矛盾性 ,逐一具体加以阐发 ,并兼而略述其在后世的播延、流变     

最高奖赏

这天上午,赵小强回家后,一直闷闷不乐。有着好多学问的妈妈知道小强一定遇到不开心的事了,就对小强说道:“小强,能把你不开心的事告诉妈妈吗?”谁知小强听了妈妈的话,眼泪竟像断了线的珠子,“吧嗒吧嗒”地掉了下来。他一边掉着眼泪,一边很是气愤地对妈妈说道:“都说老师是人类灵魂的工程师,是世界上伟大的人,可我看我们老师,她根本就不配这个称号!”妈妈一边为小强擦着眼泪,一边对他说:“小强说得对,世界上并不是所有的老师都那么伟大。可你能告诉妈妈,你们老师做什么让你不开心的事了吗?”小强便把他满肚子的“委屈”一股脑儿地告诉给了妈…     

《补天》试论

《补天》最初收入《呐喊》,成为集子中的最后一篇。后来因不满于成仿吾对《呐喊》的批评,为了“回敬”,作者于一九三○年当《呐喊》印行第二版的时候,把它从集子中抽出,于一九三五年编进《故事新编》,作为该集的首篇。从此,人们往往只是把《补天》作为《故事新编》的系列之一来加以考察,而较少注意置于《呐喊》系列之中对照