玛丝洛娃的精神“复活”和托尔斯泰的人道主义“救世新术”

诞生在二十世纪前夜的托尔斯泰的长篇小说《复活》(1889—1899),是“十九世纪文学的庄重的终场的一幕”,它比起十九世纪其他批判现实主义作家的作品来,自有其独到的精深处。然而这部蕴含巨大思想价值的长篇杰作的最初胚胎,只不过是部中篇“道德忏悔”小说(《科尼的故事》)。其大致内容是:青年时期的聂赫留朵夫,只顾自己享乐,不管对他人的损害,竟玷污了纯洁的少女卡秋莎·玛丝洛娃,使她堕入种种     

以古希腊为师在美学上的功过得失——贺拉斯古典主义文艺纲领新评

贺拉斯(公元前65—公元8年)是古罗马文学“黄金时代”的3大诗人之一,又是服务于“奥古斯都”政治统治的麦克那斯文学集团的成员之一,带有宫廷诗人的性质。他还是西方美学史上杰出的文艺批评家。贺拉斯的美学主张中,影响最为彰著者,是他指出了古希腊文艺是艺术美创作的典范,提出了学习古希腊文学艺术的纲领,从而奠下     

贺拉斯的美学范畴“判断力”的社会内涵的多元生成

贺拉斯(公元前65年—公元8年)是古罗马文学史上“黄金时代”(公元前100—公元8年)仅次于维吉尔的伟大诗人,又是杰出的文论作家。其文论著作《诗艺》,对欧洲文艺复兴时期的作家影响甚大;在十七、十八世纪,被欧洲古典主义诗人奉为圭臬,其影响作用又超过文艺复兴时期。《诗艺》原是贺拉斯致皮索父子三人的论诗信札,后来罗马修辞学家昆提利阿努斯称之为《诗艺》,遂相沿至令。在《诗艺》中,贺拉斯提出了一个涉及其诗     

《伊利亚特》两种重要冲突浅探

古希腊荷马史诗《伊利亚特》是人类艺术宝库中绚丽多彩的瑰宝,是人类艺术史上的不朽纪念碑,“不同的研究者早已把它称做是欧洲文化发展的一个高峰”①.在古代,人们在节日里经常朗诵它,在学校里把它作为最初的学习科目”②.在中世纪,它曾被湮没在宗教妖雾之中,然而后来它对驱赶这股妖雾起了巨大作用.到了近代,仍不减其清新,许多国家的著名作家,都把荷马奉为导师;有的研究者甚至认为:“没有     

古代人类美好本性的颂歌——《旧约·六日创世故事》精华探析

《旧约》是古老犹太教的经典,它也被基督教继承下来,成为这一后起宗教的《圣经》(《新旧约全书》)之一部分。但以世俗文化史角度观之,它乃是希伯来古代珍贵文献典籍的汇编,是这一民族优秀文学遗产的荟萃,堪称为古代人类艺术宝库之一。《旧约》开宗明义的首卷头章,即是《六日创世故事》(有的学者把前三章视为一个神话,这是误解,笔者已有另文谈及)。这一则神话,是古希伯来艺术宝库中放射出奇光异彩的稀世瑰宝,它是用特有的“乐句”谱成的一曲赞美古代人类美好本性的颂歌。