身体与歌--20世纪90年代后女性文学新话语

20世纪 90年代以后 ,女性文学倾向出现变化 ,产生了新话语 ,这是以思想解放的大潮为前导的 ,受到了西方女性写作和阅读理论、女性主义批评理论的影响。女性文学作家们把女性身体之美放进了审美空间 ,对其自我表达有着双重笔墨 ,找到了一种审美关系 ,形成了有独特风格的女性性别语境     

两部长篇小说给女性文学的启示──兼论90年代中国女性文学的风貌

两部长篇小说给女性文学的启示──兼论９０年代中国女性文学的风貌金燕玉两位女性教授作家在１９９３年不约而同地捧出了两部长篇力作：王晓玉的《紫藤花园》，马瑞芳的《蓝眼睛·黑眼睛》。１９９３年是一个颇为奇特的文学年代，神圣的创作开始变成被“炒”的对象，某部...     

江苏儿童文学50年发展之回顾

江苏儿童文学５０年可以分为文革前１７年和文革后２０年两个时期，其真正繁荣 就是改革开放的２０年。在新时期，江苏儿童文学形成了一支人数可观、颇具实力、极有影响的创作 队伍，这支队伍有四个梯队组成：第一梯队为老作家群；第二梯队是中年作家群；第三梯队是以知 青一代为主体的青年作家群；第四梯队是６０、７０年代出生的新一代作家群。江苏儿童文学的每一 个梯队都为江苏儿童文学的繁荣作出了各自的贡献，最终造就了与北京、上海三足鼎力的局面，也 形成了江苏儿童文学的特色和优长。     

中国童话的演变

一部中国童话史,就是一部童话演变的历史。当我们考察中国童话史的时候,首先要区分几对概念,一是童话名称与童话存在;二是古代童话与现代童话。童话的名称在中国出现于本世纪初,以商务印书馆1909年开始编纂出版专门供少年儿童阅读的文学作品集《童话》为标志。主编人孙毓修在《初集广告》中指出:“故东西各国特编小说为童子之用,欲以启发智识,含养德性,是书以浅明之文字,叙奇诡之情节,并多附图画,以助兴趣;虽语言滑稽,然寓意所在必轨于远,阅之足以增长见识。”其中已含有童话的定义,对童话的对象、特点、功能阐述得比较全面、正确和明晰。然而,这并不意味着中国在二十世纪才有童话。中国最早的童话研究者周作人在1913年写的《古童话     

茅盾小说类型及其影响——兼与鲁迅作比较分析

在中国现代小说史上,可以说茅盾和鲁迅一样起到了奠基者的作用,所产生的具体影响,却是各领风骚,互为补充的.这种影响的楣异性和互补性,是由他们的创作个性所决定的.他们都以强大而鲜明的创作个性,给后人留下了各不相同的、有开创意义的小说类型.他们的影响,在以后许多小说家的创作中是可以清楚地感觉到的.如果把茅盾的小说类型及其影响与鲁迅相比较,就会认识得更加清楚.对于茅盾和鲁迅的小说类型的特点,本文拟从三个方面去进行探寻.一、母题的形成.母题的形成也称为小说的构成.母题这一术语表示小说情节最基本的因素构成,任何一     

茅盾与神话

茅盾对研究神话的动机曾有过自述:“二十二三岁时,为要从头研究欧洲文学的发展,故而研究希腊的两大史诗,又因两大史诗实即希腊神话之艺术化,故而又研究希腊神话。彼时我以为希腊地处南欧,则地处北欧之斯堪的纳维亚各民族亦必有其神话。当时搜罗可能买到之英文书籍,果然有介绍北欧神话者,继而又查大英百科全书之神话条,知世界各地半开化民族亦有其神话,但与希腊神话、北欧神话比较,则不啻小巫之见大巫。……我又思,五千年文明古国之中华民族不可能没有神话,《山海经》殆即中国之神话。因而我又研究中国神     

陆文夫新作探胜

改革潮流的冲击波对于短篇小说,陆文夫近来发表过一段精辟的美学见解:"短篇小说就是那么一鎯头,能砸出火花来便可以,不能把许多东西都写得清清楚楚的."读了《门铃》(载(人民文学》1984年第10期),我们不禁想道,这"一鎯头"砸下去,到底砸出了怎样的火花?作者从一个微乎其微的物件——奇特的门铃写起,透过门铃的历史,使我们看到了当年     

20世纪90年代华文女作家的写作姿态

20世纪 90年代华文女作家有着新的写作姿态 ,这便是与城市联姻 ,在都市中写女性 ,以女性视角写都市。其视角之一是女装 ,之二是女色 ,之三是女行。在 2 0世纪末的城市文学中 ,女性文学价值保持着先锋姿态。     

童话幻想的起源

当我把童话幻想的起源问题提到研究日程上来,就意味着试图从发生学的角度,试图通过童话幻想的最初心理发生过程去认识童话幻想。自从皮亚杰创立“认识发生论”以后,已经没有人怀疑“有必要研究认识的起源”了,普遍相信“对认识的心理发生的研究是进行认识论分析的一个不可缺少的问题”。他的学说给予我以方法论的启示:只有懂得起源才能认识本质,对于认识童话幻想来说也是如此。一代又一代的人类学家经过对一些未开化的土著部族的实地考察,确定童话出现在原始社会。马林诺夫     

赵树理与高晓声:两个交融而又相异的世界

中国新文学史上,为农民而写,写农民的作家中间,真正达到农民化的,除了赵树理,就是高晓声。他们同是农家子弟,都经历过农民生活。作为创作主体,他们的精神能够完全跟农民息息相通,完全进入农民的理念范畴,思考方式,完全进入农民的具体的视野之内、感情之内。赵树理与高晓声,是两株独立支撑的大树,他们形成了各自的创作个性和艺术风格,但这丝毫也不意味着,他们之间不存在内在的联系,他们的作品中没有表现出共同的原则和倾向。恰恰相反,两株大树绿荫交汇,你中有我,我中有你。每个小说家都有自己的艺术世界。对这两位小说家的世界,我不打算全面考察;我所感兴趣的是通过比较而看到的交融或者相异的各个层面。