主体需要与价值评价

主体需要与价值评价钟克钊价值评价（即评价论）是价值哲学中最有实际操作意义的部分。我们正在进行社会主义现代化建设和改革开放，经常碰到如何进行价值评价的问题，所以加强对评价论的研究，不仅有重大的理论意义，而且有重大现实意义。本文先结合评价讨论主体需要问题...     

孝文化的历史透视及其现实意义

中华民族的传统文化十分丰富而复杂。只有对传统文化的每项具体内容进行历史剖析，并研究其现实意义，才能真正区分精华与糟粕，使优秀的传统文化得到弘扬。为此，笔者选择中华民族文化的一个最基础的部分──孝文化，进行一番简要的历史透视，并对其现实价值进行评论。一、孝文化与古代宗法制度中国孝文化很古老。商代有问卜的习惯，问卜的对象不仅有上帝和鬼神，也有祖先；在殷人看来，祖宗的灵魂能告诉问卜者的吉凶祸福。问卜于祖宗，已包含对祖宗的崇敬之心。在商代的卜辞中已有“孝”字，一说是老人扶子的形象，一说是孝字上面是“交”…     

论目的和手段

论目的和手段钟克钊目的和手段本是哲学的一对重要范畴，但多年来未曾得到我国哲学界的系统研究和阐述。改革开放的具体实践却从具体层面上提出了这个问题，本文并不试图讨论具体实践问题，而是想从哲学意义上对目的和手段这对范畴作些初步探讨。实践活动和精神活动中的目...     

一本具有理论勇气的新作──读《私有经济纵横论》有感

一本具有理论勇气的新作──读《私有经济纵横论》有感钟克钊在我国社会主义社会，私有经济是否有存在的权利，今后是否应该有较大发展，是政府工作者和社会上许多人都很关心的重大问题。但是对这个问题，人们私下议论的多，提起笔来写成文章正式发表意见的少。为什么呢？...     

生产力标准与改革

十三大政治报告根据历史唯物主义的基本原理,根据几十年来我国革命、建设和改革的历史经验,明确提出了“生产力标准”问题。指出:一切有利于生产力发展的东西,都是符合人民根本利益的,因而是社会主义所要求的,或者是社会主义所允许的。一切不利于生产力发展的东西,都是违反科学社会主义的,是社会主义所不允许的。那么,生产力标准同改革是什么关系?怎样运用生产力标准指导改革?笔者想着重谈谈对这些问题的看法。     

实践检验和逻辑证明

在深入讨论实践是不是检验真理的唯一标准时,有些同志认为逻辑证明可以作为检验真理的标准之一,因为只要给予的前提是真实的,又能正确地运用思维规律进行推理,就可得到精确的结论。因此我们可以用“是否合乎逻辑”作为检验真理的标准。我认为这种看法是不对的。首先,即使经过逻辑证明能够保证结论正确,这个结论不需要再经过实践检验,也不能认为逻辑证明是检验真理的标准,相反地,倒是说明实践才是检验真理的标准。因为逻辑证明要想得到可靠的结论,要求论据是真实的,但论据的真实性在逻辑证明中,是作为被给定的前提而存在的,这就已经说明论据的真实性在逻辑的范围内是无法确定的。     

对认识过程两次飞跃的两点看法

一、科学知识在第一次飞跃中的作用认识是主体在社会实践中对客观实在的能动的反映。这个反映的第一次飞跃是从感性认识到理性认识。随着人类实践和认识的发展,从感性认识到理性认识的飞跃越来越复杂。在漫长的岁月里,人们对自然界事物的认识(更不必说对社会的认识)曾经停留在十分简单的肤浅的水平上,经过多少世代的摸索、研究,才从反复出现的感性材料中概括出一些较为简单的科学命题。这些科学命题的日积月累形成了对事物的比较系统的科学知识。这些科学知识对实现认识过程的     

把系统观点和矛盾观点结合起来

近几年来,哲学界不少人主张把系统等科学范畴上升为唯物辩证法的哲学范畴,一般都着眼于这些范畴的普遍适用性。这当然是对的,但嫌不足。不是任何具有普遍适用性的范畴均可上升为唯物辩证法的哲学范畴,而只有既具有普遍适用性,又具有唯物辩证法的范畴,才能进入哲学范畴的体系。就系统这个范畴来说,要真正成为哲学范畴,关键是要把它同矛盾观点结合起来,以充分揭示其辩证性内涵,以便与普通系统论的系统范畴相区别。     

广义接受论初探

广义接受论初探钟克钊“接受美学”是美学理论的一大创造，虽然它的某些观点是我不敢苟同的，但对我的启发甚大，它促使我思考这样的问题：接受问题难道仅仅是文学作品存在的问题吗？是不是全部社会交往中普遍存在的问题？如果是如此普遍存在的现象，那么它有什么共同本质...     

“发展才是硬道理”的理论与实践意义

“发展才是硬道理”的理论与实践意义钟克钊“发展才是硬道理”（《邓小平文选》第三卷３７７页。以下只注页码），是邓小平同志视察南方时讲的。其理论和实践意义以及根据是什么？可以这样说，“发展才是硬道理”，在邓小平关于建设有中国特色的社会主义理论中居于中心地...