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通过聚焦近年来异常火爆的互联网“吃瓜”行为,揭示其在现代系统逻辑支配下的矛盾定位。将“吃瓜”从个体零碎的情感行动上升至一般性“社会事实”,发现其在情感与传统支持以外的系统性生成机制。将互联网技术平台上的表层呈现与深层道德结合起来,探寻“江湖”文化本体之于网络表达的结构性限定,说明可能引发的秩序后果。研究表明,与传统仪式相类似,“吃瓜”打破了生产组织的单一逻辑而转向了激情的发泄与集体亢奋,使得单调沉闷的社会境况得到了暂时缓解,社会分散与个体化转而呈现出聚合状态。这种新的组织化方式与意义生产途径,较之于传统仪式表征的内涵更加复杂,与工具理性化亦存在本质差异,同时也蕴含了巨大的社会风险与弊端。 相似文献
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门豪 《湖南工业大学学报(社会科学版)》2017,(1):107-111
依循田野调查、实作参与和他国经验,指出我国“未富先老”的老龄社区须具备“关系营造”与“活化市场”双重面向;场域再造以释放社区蕴藏的巨大“老年人口红利”、将就地养老照护问题操作化,引导老年人成为社区发展主体,积极回应老龄社会本土化机制。在非正式安排与正式制度中,实现高龄老人就地照护、低龄老人适度就业,达成制度化与社会性并行、共享共治的老龄社区永续与自组织。 相似文献
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门豪 《华南理工大学学报(社会科学版)》2023,(3):127-135
元宇宙不仅带来了高度的场景沉浸,而且从本体论上实现了对“生命”边界及意义的双重拓展。研究表明,通过对现有时空升维,元宇宙使原有的主客对立深度融合与即时性转换,进而呈现出跨地域、超时空的社会聚合形式,其复杂度史无前例。此时死亡认知被重写,个体扮演起了自我宇宙圈层中“上帝”的角色,不再听命于强制性的“道德律令”,社会沦陷了。死亡逻辑的转换,正是“系统逻辑”深度合理化的彰显,暴露出“社会性死亡”这样一种颠覆性后果。而目前元宇宙仅仅停留在技术层面上是不足以自洽的,尚需真正给出社会团结的因应之策。 相似文献
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如果说作为哲学运动产物的现象学社会学保持了追寻“意义”的原初韵味,但无论是理论创新还是方法应用,它的进展均不太显著。从路向上来看,这种原因显而易见。而如果从社会学的角度进军现象学,或有不同之处。无疑,将二者打通,必须借助于双向运动。舒茨的现象学社会学追求意义之本真,韦伯的理解社会学凸显了行动及其主观方面,两位主观主义方法巨擘引领了一代潮流,追随者却多在操作化应用上迷失。行动与意义是一体两面式的问题,无法割裂开来,我们必须认清其统一性,这需要研究者在情境及结构比较中“设身处地”,理解行动发出的“理所当然”,从而解释其背后的可能意义。比较与类型学方法,不失为社会学可以提供的现实可移植的主观主义通用技术,旨在为行动与意义两者构筑想象的彩虹,如此一来操作化或可落地。 相似文献
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