平静的一天(小说)

一早晨,一个五十开外的胖子,从一座新毡围成的蒙古包里走出来,朝着“浩特”西北那边的旧毡包走去。这人身穿蓝色曲绸面的羔皮袄,腰束粉红色带子,脚上穿着一双半新不旧的香牛皮靴。看他走路那付左摆右晃的样子,显然是从小穿皮靴、骑骏马长大的乌珠穆沁人。可是他那红光满面的脸上,却没有一点贪苦牧民那种饱经风吹雨打、冬冻夏烤的痕迹。     

保安语的语音和词汇

保安语的词汇同蒙古语族其他所有语言的词汇一样,由固有词和借词两部分组成。固有词包括与蒙古语或蒙古语族其它语言同出一源的词、独有的词以及在这些词基础上形成的派生词和合成词。调查结果表明,保安语是我国蒙古语族诸语言中拥有与蒙古语同源词数量最少的一种语言。拿借词的情况来看,在蒙古语族诸语言方言中,保安语年都乎话拥有藏语借词最多,保安语干河滩话拥有汉语借词最多。     

团结奋斗 再展宏图——本刊编辑部邀请理论工作者座谈学习党的全国代表会议文件

党的全国代表会议和十二届四中全会、五中全会讨论和解决了中央领导班予进一步年轻化问题和通过的”七五”计划建议,得到全党和全国人民的衷心拥护,在世界各国也引起了强烈反响和好评,成为我党又一个前进的里程碑.这三个会议集中讨论和解决的两个关系全局的重大问题,都是为实现十二大提出来的总任务所采取的重大步骤和战略措施,是非常适时的和必要的,对加快我国社会主义现代化建设必将产生深远的影响.     

蒙古语族语言的感叹词

无论哪一种语言,都拥有一些各具特点的感叹词。有些语言学家甚至认为语言可能就是起源于表达感情的种种感叹语词。这种观点虽然片面,不过它向人们提示,尽管感叹词“只是语言词汇中极小的和功能上最不重要的一部分”(萨丕尔),但却是颇值得研究的对象。 人们在情绪激动时往往不由自主地发出声音来。任意发出的声音几乎是无穷的,但本能的喊叫经过约定俗成的处理,被纳入一定的符号系统,具有了特定的感情含义。这时,声音的作用起了质的变化,变成了语音。这种语音,在操不同语言的人们之间有时是相当一致的,有时却是很不相同的。为什么同样一种情绪会通过不同的声音发泄出来?这是因为不同语言的感叹词是按照各该语言者的心理素质结合各该语言的语音特点将人们内心的一些心绪感情转化成各具民族规范的习俗定型的。也正是由于这个原因,就语言的确切的文化上的含义来说,约定俗成的感叹词才被算作语言本身的一部分,而区别于本能的喊叫和杂乱的声音。 蒙古语族是一个感叹词比较丰富的语族。以蒙古语为例,感叹词既包括某种感情、感觉状态下作出发声反应的语词,也包括呼唤、答应、呵斥、驱赶时采用的语词,此外还包括相当数量用于民间歌舞礼赞等中间的衬词。它们既不象实词那样拥有实实在在的词汇意义,也     

散文诗三首

草原牧笛大地的动脉 笛声叫我心醉,草香使马迷路…… 从粼粼的河水的对岸传来悠扬的牧笛声。这笛声,渗人明媚月亮的银光,给恬静的夜之草原唱着爱情的歌。 草原充满蜜汁的芬芳。 积聚的雪,有的向上钻进飘浮着的白云,有的向下渗人微笑着的黑土,有的前往溪水里作客,有的跑去枝极间揍驻。 于是,龙便在云里甩动尾巴,根便在土中蔓延须髯,溪涧清着嗓,枝娅拔着节。 从朦胧的树林的深处传来悠扬的牧笛声。这笛声,伴随轻轻荡漾的薄雾,给皎洁的夜之草原唱着催眠的歌。 草原充满吉祥的美梦。 从茫茫的草原的那头传来悠扬的牧笛声。这笛声,乘着微微吹拂的…     

大青山的雄姿

大青山的石告哟,是群愈解红的。因为在那脸竣的山崖上,曹洒遍了游击队具的热血,大青山的石岩哟,就变成了那样的鲜扛鲜叙。大青山的群花哟,是雪白雪白钓。因为在那幽深的山谷里,曹瓢撒过他谓那破冬衣的棉絮,大青山的解龙哟,就变成了那样的雪自雪白。大青山的红霓哟,是橙黄橙黄的。因为他调男刀上的栋带,曹被夙吹途到山顶的彩云里,大青ili的红霓哟,就变成了那样的橙黄橙黄。大青山的雄姿哟,永远阂燥在我仍垠前。因为新生活的海洋里,处处映现着它那崇高的形象,大青山的雄姿哟,永远两燥在我俏服前。(陈乃雄泽)大青山的雄姿@巴·布林贝赫 @陈…     

天安门的灯

大妄阴上的红灯呵,我慈爱母亲的胆光;天安朋上的明灯呵,我幸福生活的太阳里麟奶和苹果,套焉杆和思刀—精神和物质,它莫不用自己的红光照耀。无箫沙漠或是草原,电的热吸有俘不到的地方;无箫东方或是西方,它的光没有射不着的方向。那粗壮的双手和善夏的心灵;那斑自的头发和秀丽的脸靡;流水呵,因而变得清澈又廿命。高山呵,因而变得峥模又钧烂。双手呵,因而变得灵巧又有力。头脑呵,因而变得聪明又纯洁。当我凝祝着天妄四上那庄严魂丽的灯光时,历史的卓翰的火花便肉燥在我的班前:那攘琴的手指和捶狠的获拳;刃卜嫣)匕的嘴唇和母亲的乳浆;那枣园里…     

保安语的语音和词汇

保安语属于阿尔泰语系,是蒙古语族里一种独立的语言。使用保安语的有聚居在我国甘肃省临夏回族自治州积石山保安族东乡族撒拉族自治县干河滩,大墩等村的保安族居民和青海省黄南藏族自治州同仁县保安下庄,尕洒日、郭麻日、年都乎四个村子的土族居民。人口总数虽不过一万左右,但由于这个语言里既保留着许多古老的语言现象,又产生着许多崭新的语言现象,并且由于不同村子居民所操保安话相互之间存在着相当大的方言土语差别,反     

从一些词法形态看康家话与保安语的关系

作者利用第二手语文资料对康家话的词汇特点进行了初步分析，并对其词法形态在保安语中的对应形式作了探索。得出了康家话与保安语在语法方面的关系，总体上要比跟蒙古语族的其它语言更接近的结论     

年都乎土语的“数”

本文对我省黄南藏族自治州同仁县年都乎地区土语表达“数”的方式进行了调查研究,探索了它的某些特点和规律,颇有见地。