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1.
媒介版图与生态意识 总被引:3,自引:0,他引:3
陈信凌 《南昌大学学报(人文社会科学版)》2003,34(3):162-166
倡导媒介的版图与生态意识,是基于当前国内大众传媒迅猛发展的背景,意在强调在共时空状态下,不同类型不同性质的媒介制品,或者不同类型不同定位的媒介机构有机配置与组合,也就是构建一个富有生机的多样性的媒介生态。在很大程度上,媒介是以整体的舍力而非单一的形式对人实施具体的影响,此项倡导的必要性由此可见一斑。媒介的生态与版图意识还可以帮助梳理、调整当前媒介设置与媒介批评中出现的一些新现象新问题,这正是其紧迫性之所在。 相似文献
2.
电视产业进入到营销时代之后,电视品牌的建设与经营就成了各个电视媒体的日常要务与共同焦灼。国内的电视品牌建设经历了具有自身特色的发展道路,取得了极具说服力的成绩。不过,在建设的过程中也存在着明显的误区,表现为:一味模仿,缺乏个性;包装欠佳,形象模糊;仓促改版,随意更替;开发利用率低。就其价值而言,对误区的剖析并不稍逊于对成绩的总结,因为前者更具建设性和前瞻性。 相似文献
3.
“穿过象征的森林”——置于一个特定视野下的庾信四赋 总被引:1,自引:0,他引:1
陈信凌 《南昌大学学报(人文社会科学版)》1997,(3)
庾信的《小园赋》《枯树赋》《竹杖赋》《邛竹杖赋》是一组较为奇特的作品,作者之意显然不在那一园一树二杖本身,而是孕含着深潜幽掩的喻意。这种喻意的寄存与呈现形态很难归并于我们习闻惯见的诸种模式之中。在四赋里,作者有意无意地消解着作品的确定性与明晰度。文章里的物象往往被扭曲变形,文字含混迷离,章节凌乱复叠,题旨曲折隐晦,这些手段正好与十几个世纪之后的西方象征主义诗学相交相通 相似文献
4.
我国电视媒体具有特殊性,电视媒体的绩效评估也表现出了与一般的组织与机构绩效评估不同的征象,即这是一种复合形式的组织评估.建立这个认识是进行电视绩效评估不可或缺的前提.在较长时间里,电视业在很大程度上实施的是粗放性的管理思想和方式,而且现在电视业弥漫着一种"管理的焦虑症".绩效评估是一套科学性与精细化的管理手段,现在已经到了我们在电视管理思维上整体性改弦更张的时候了. 相似文献
5.
乡村振兴是一项全面系统的工程,乡风文明有着不可替代的功能性作用。在新媒体时代,如何通过精准传播弘扬乡风文明、振兴乡村建设,是当下的重点议题。在强调文化自信的新时代,乡风文明不仅关系到家风民风、党风政风,它还关系一个民族对于自身历史和文化的自觉体认与主动弘扬。因此,应立足于本土文化,发掘新媒体的传播优势,从受众与传播者视角共同出发,因时制宜、因地制宜,走出一条具有地方特色的乡风文明建设之路。 相似文献
6.
《红色中华》是中华苏维埃共和国临时中央政府的机关报。根据党和红军在当时江西苏区的特殊任务,《红色中华》报道重心集中在刊登政府文件、宣传抗敌壮举、揭露敌人暴行和动员支援前线四个方面。在报道的过程中,体现出了鲜明的导向性、强烈的鼓动性、文风的生动性和尖锐的批评性等特色。因而,在极度困难的条件下,把新闻宣传工作的效能发挥到了极致,为中国共产党创造了一份弥足珍贵的精神遗产。 相似文献
7.
庾信后期诗赋的美学风貌 总被引:1,自引:0,他引:1
陈信凌 《南昌大学学报(人文社会科学版)》1991,(2)
如果一定要在魏晋六朝的诸多文人中推举一个代表作家,而这个代表人选的文章必须是最大限度地体现本时期同行各类作品这一全豹的一斑。那么,我以为庾信应该是首选人物。陶渊明似乎横空独立,曲高和寡。谢灵运、鲍照又嫌只是入乎其内而不能出乎其外。庾信生当六朝、隋唐易代之际,正是他所具备的代表性因素产生的最佳时机。他含英咀华,集先贤之大成; 相似文献
8.
陈信凌 《南昌大学学报(人文社会科学版)》2000,31(3):125-129
电视产业化是一个不断演进发展的过程,现在正处于以一种怎样的方式进入规模化经营的重要关口.可行的选择是在特定电视管理机构职权范围内联合、兼并.由于在社会大环境里,还存在诸多与媒体产业化相互掣肘的因素,电视媒体也无法直接进入完全以市场为导向的公司化管理模式.强调电视的产业性质,不能忽略其政治属性.实际上,电视媒体的产业属性与政治属性也有相互合辙的一面. 相似文献
9.
陈信凌 《南昌大学学报(人文社会科学版)》1992,(4)
晏殊、晏几道父子二人,尽管职位上一个如坐春风,践履宰相之尊;一个蹭蹬槃姗,身沉苧下位。但古今研究者更看重的不是显赫的晏殊,而是位卑的晏几道。刘勰在《文心雕龙·才略》中曾对世俗扬曹植抑曹丕的评价深表不平:“俗情抑扬,雷同一响,遂令文帝以位尊减才,思王以势窘益价,未为笃论也。”不过,人们对晏氏父子作此一轩轾估量,不全是二晏霄壤相隔的职位所致,更因为小晏的禀性及词作较之大晏,确实更加新奇、更加惹人注目一些。晏几道出身于宰相之家,本来只要循规蹈矩,按部就班,优越的家庭条件就可以保障他走完无风无浪、无怨无艾的人生旅程。但他偏生就一副狷介孤特 相似文献
10.
陈信凌 《南昌大学学报(人文社会科学版)》1994,(1)
本文认为庾信入北以后,常作“乡关之思”。这不是一种简单的现实欲念,而是类似于形而上的宗教情感。它固然寄托了庾信对故国的真挚爱恋,但它更表达了庾信对梁朝的一种赎罪心理。诗人把关之思作为自己以梁朝旧人仕奉魏周的一种补偿,来维系心理的平衡。同时它也是庾信在前踬后的人生旅途中,喇喇将倾的精神大厦的有力支柱。 相似文献