对比用于幽默的主要类型

当我们欣赏一部喜剧、一篇幽默小说或一幅漫画时可以发现,投入观赏者意识中的第一颗幽默种子是对比,幽欧意境便是对比这颗奇异的种子所开出的花。从幽默在最为活跃的文学戏剧和绘画领域中的表现手段来分类,对比可划分为画面、语言、人物和情境四大类。对比在绘画艺术中表现为画面的对比。大量的是在单幅画上用不同的形象或形象的不同     

东西方喜剧艺术的区别及其发展历程

喜剧艺术作为社会心理的一种文化表现形式,它是在民族历史文化的范围之内,按照民族的特殊心理、民族文化的特殊规律存在和发展的。于是喜剧便呈现出丰富多样的形态,表现出个性各异的美的规律。因此要概略地考察世界喜剧艺术,就必须首先着眼于喜剧的民族差异。在各民族文化交相融合的大潮之中,十分引入注目的是西方文化和以中国文化为代表的东方文化。这两大文化系统都历史悠久、源远流长,对其他民族的文化发生广泛、深刻的影响,世界     

文学喜剧的基本审美特性

文学喜剧的基本审美特性陈孝英，魏久尧陕西省喜剧研究所延安大学中文系车尔尼雪夫斯基把喜剧归属于人和人类社会生活，这一观点是正确的，然而又是笼统的。诚然就喜剧的客观基础来看，它仅存在于社会生活领域；但就喜剧的审美形态来看，它的真正的存在领域在于艺术的广阔...     

论幽默的社会功能

两大基本功能幽默和客观现实生活的关系,幽默的社会功能,这是多少个世纪以来理论家们所进行的那场关于幽默的马拉松式争论的主题之一。“逗乐说”、“歌颂说”、“批评说”、“批评和自我批评说”等便是其中有代表性的几种观点。特别是“逗乐说”和“批评说”,形成了对     

用喜剧为中国当代农民塑象——论《创业史》塑造人物的喜剧手法

柳青在他的长篇名作《创业史》中,从不同阶级、不同类型、不同性格的人物的具体实际出发,赋予一些人以正剧或悲剧的主调,赋予另一些人以喜剧的主调,同时又使其中有些人物除主调之外还兼有另一种辅助性的色调,从而使作品所着力塑造的农民群象成为正剧和喜剧两种色调经纬相交的复合体。这里,我们着重分析一下喜剧手法在刻划人物中的运用。 (一) 当作家刻划梁生宝和高增福这两个主要的肯定性人物时,深为他们淳朴博大的情操和境界所感动,往往无法自己地从正面直抒胸臆,满怀激情地加以赞颂,因而这两个艺术形象以     

论对比产生幽默的奥秘

对比的本质特征 对比,即“两种事物相对比较”。它既是现实生活中客观存在的一种现象,又是我们反映生活和认识生活的一种手段。尽管在生活和艺术中人们频繁地使用这一概念,但对它的本质特征却阐述不多。我以为,从对比固有的内部规律着眼,可以理出它的几条基本线索: 第一,对比的对象必须是两种不同的事物。这一特点使“对比”与其他同样也是将两种事物排列在一起的手段(如重复、排比等)划清了界限。例如,“重复”的对象是两种相同     

《列宁选集》中的成语典故

人有舌头是为了隐瞒自己的思想“更为突出和更可借鉴的(为表明人有舌头是为了隐瞒自己的思想,或赋予空洞性以思想形式)是他对马克思的《资本论》的评论。”(《什么是“人民之友”以及他们如何攻击社会民主主义者?》,《列宁选集》第1卷第16页)     

“幽默”艺术规律二题

幽默——人类思维活动和艺术创作的奇观 在人类的精神领域中,恐怕很难找到一种研究对象能象幽默那样复杂、奇异而又自相矛盾。 幽默本是生活和艺术中的一位常客。从驰骋艺苑的艺术家到初通文理的小学生,几乎人人都在创造幽默和欣赏幽默,天天都在以幽默娱人和自娱。然而,为了科学地规定幽默的含义,却难坏了若干世纪以来的社会科学家。他们对这同一个对象作出了截然不同的鉴定。例如,弗洛伊德和格罗特杰汉认为,幽默是一种解放的、崇高的、富于想象力和创造性的力量,而柏拉图却断言,幽默表现了丑恶和诋毁,反映了堕落的艺术、宗教和伦理道德,因此每个有修养的人都应决然将其摒弃。时至今日,还没有人能够为幽默找到一种适应一切情况的格式,以至人们发出了这样的慨叹,幽默“只能意会而不能言传”;理论家确定其含义的努力,“是一桩了无止境的操劳”,或者不过是“盲人摸象”而已。     

喜剧形象塑造规律初探(续)

二、肯定性喜剧形象的规律 肯定性生喜剧形象不仅是以歌颂为主的各种艺术样式(如歌颂性喜剧、歌颂性漫画、歌颂性相声)的主人公,而且在以讽刺、批评为主的各种艺术样式(如讽刺喜剧、讽刺性漫画、讽刺性相声)中也占有重要的地位。传统的西方喜剧理论把喜剧人物一律视为否定性的,从而将古今中外活跃于舞台上的一大批肯定性喜剧形象摒除在外。其中,有不少已成为各个时代艺术画廊中令人瞩目的典型。例如,我国的传统戏曲曾为我们奉献出     

《列宁选集》中的成语典故(连载)

彼特鲁什卡“说冯特的意见非常有趣是对的,但在这里最‘有趣的’还是尤什凯维奇先生对他所论述的哲学书藉和哲学论文的态度。这是我们的马赫主义者对待问题的态度的一个典型例子。果戈里的彼特鲁什卡常常读书,发现字母总会拼成文字这一点是有趣的。尤什凯维奇先生读了冯特的书,发现冯特谴责阿芬那留斯为唯物主义者这点是‘有趣的’。”