对尤里契:《教育哲学》一书的讨论

教育哲学是什么?这次讨论是由奥康瑙尔(D.J.O'Connor)对尤里契(Robert Ulich)最近一书的评论开始的。书评和原书两方面所提出的论争后来由勃列青卡(Wolfgang Brezinka)、弗郎克尔(CharlesFrankel)和普赖斯(Kingsley Price)进行了讨论。奥康瑙尔这类的书应否称为“哲学”,是可以怀疑的;或者如果它们被称为哲学,那末用哲学方法处理哲学问题的一些书就必须给以别的名称——也许是“逻辑     

金贝尔、麦克克莱伦:《教育与新美国》一书的讨论与答辩

金贝尔(Solon T.Kimball)和麦克克莱伦(JamesE.McClellan,Jr.)在其近著《教育与新美国》(1962)里,研究了适合于正在变化中的美国社会的教育信念的性质。布拉米尔得(Theodore Brameld)、盖尔洪(Daniel H.Calhoun)和古芙(Kathleen Gough)对他们的论点进行了讨论,接着原作者又作了答辩。布拉米尔得麦克克莱伦和金贝尔教授谈到当前教育上的辩论时说:“我们这里面临着一种几乎不能说明的概念上的不明朗”。我不能用一句话这样简洁地把我对他们一书的批判概括起来。这里一位哲学家和一位人类学者终于携起手来为文化教育的     

杜威的交替作用与学习理论的各个流派

I 作为研究方法的交替作用希尔加特(E.R.Hilgard)在1956年出版的《学习理论》一书中写道:严格地依照机能主义传统进行的新的综合可以正当地承认杜威为其祖先。历史是一种循环转动的途径。杜威在他去世以前不久,把知觉解释为有机体与环境之间的一种“交替作用”(预示在其最早关于反射弧的文章中),这就开始回到心理学的著作中去。对其他有用观念的     

漫谈学习和研究

<正> 我于1898年生于湖南长沙,正是中国近代史上一个较大的转折时期,也就是戊戌维新变法的时期。我从四岁半开始,念了八年的汉学(即当时的私塾,以别于新式教育的洋学堂);原因是,我没有上过学的父亲,还不知道科举已废,还在望子成名,而不相信洋学堂。此后,我念了两年半的高级小学,在雅礼大学念了五年大学预科;然后,去美国留学,在意利诺斯州立大学教育系学习三年,又在芝加哥大学和哥伦比亚大学的研究院学习三年;1926年回国以后,在北京大学和上海的暨南大学、复旦大学、上海师范学院等学校从事教育学方面的教学和科研工作,迄今已有五十八年。总之,我从1903--1926年,度过了二十四     

克伯屈——通过志愿活动的品格教育

对傳統学校的否定我们已經提到,新教育有各种不同的根源。一是生活方法的急剧变动,这种变动削弱了家庭和邻里的教育潜力,增加了学校的新負担。第二个因素是科学思想和民主思想的大发展,从而产生一种新的理智的和道德的世界观。第三是人的行动以及人的生长过程和学习过程的科学研究,这种研究发展了一种实証知识的体系,向許多传統教育計划中的