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桂北侗族的农业生产习俗 总被引:2,自引:0,他引:2
侗族是古代西部越人的后裔,以农耕为主,主要从事水稻种植业,其次为林业,在长期的生产活动中,形成了许多独特的农业生产习俗。立春到,春牛闹。立春当天,寨上男青年农民便张罗晚上闹春牛的事。他们用捞浮萍的竹畚做牛头,镰刀把做牛角,都糊上纸,并勾画出眼睛、鼻子、嘴巴,再用有花纹的被单作牛皮,一束青麻作尾巴。由两名男青年在被单下支撑作牛身,挑选一位能歌善唱的中年男子掌耙,几名男青年扮成手提捞绞捞鱼虾的姑娘,一名扮为背着饭包的送饭大嫂,另一些中青年男子则分别拿着写着“风调雨顺,五谷丰熟”的大园灯,敲锣打鼓,吹唢呐,组成闹春牛队 相似文献
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芦笙舞是侗族人民的一种集体舞蹈。赛芦笙舞是侗族人民开展娱乐、比艺、增进情谊的活动方式。 赛芦笙舞的形式大都是模拟人们劳动和鸟兽的各种动作,其基本程式常见的有割禾、打谷、伐木、采茶、围虎、斗鸡、燕飞、跃鱼等。曲调以模仿蝉鸣、鸟叫、鸡啼、风吹树梢、小河奔流、瀑布击石等声响配音,大多维妙维肖,极为自然。 相似文献
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侗族热心公益的美德 总被引:1,自引:0,他引:1
分布在广西、贵州、湖南三省(区)毗连地带的侗族人民多依山傍水而居。为了便利农事活动和往来行旅,他们往往在寨子之间修铺一条条青石板路,修建一座座木筏桥、石板桥、石拱桥、石木结构的长廊式的风雨桥、木质结构的宫殿式或宝塔型的风雨亭。 侗乡的石板路,一般是以寨子为起点向四方延伸,伸向田垌、溪河、山林,一直伸至与邻寨交界的路口,成为联贯村村寨寨的干道。道路修铺很讲究。路面多用削平的石板铺垫;盘山而上的路段砌铺平整的层层石阶;逢溪涧必架木筏桥或石板桥、石拱桥;遇河流则建风雨桥;遇悬崖陡壁,背山临水的险道旁装制雕有花草、鸟龟之类精美图案的石条栏杆,供行人 相似文献
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广西侗族的社会民俗 总被引:1,自引:1,他引:0
一、家庭和家族 (一)家庭 家庭结构。广西侗族家庭,一般都是一夫一妻制的父系小家庭,其成员为三、四人。俗话说:“树大分桠,仔大成亲分家”。儿子结婚后,大都同父母分居,另外组成小家庭。如只有一个儿子的。通常不分家,连同孙子女以及未出嫁的女儿跟父母居住,于是有了祖孙三代同堂,全家达六七人的家庭。解放前个别富裕之家,因无后嗣或只生女儿的,便有纳妾现象;有因贪图过骄奢遥逸生活而纳妾两三人的,家庭成员有的超过十人。 长辈男子是一家之长,掌家理财。家长年迈力衰或去世后,才由长辈女子执掌家政。但如遇典当买卖田地、房屋、耕牛,办红白喜事及其它重大家务,一般由全家成年男女共同商议决定。 相似文献
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瑶族的支系很复杂,其中有一支俗称红瑶。以往在瑶族的研究中,对红瑶的研究很少。近几年,我们对红瑶做了一些实地调查访问,又查阅了一些史籍,撰写本文旨在抛砖引玉,请教于民族学界。 红瑶分布在广西龙胜各族自治县、灵川县、兴安县,共13000多人,其中的12590人居住在龙胜,400多人居住在灵川、兴安县。 相似文献
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广西侗族的鱼图腾崇拜 总被引:1,自引:0,他引:1
侗族虽分布在贵州、湖南、广西三省(区)接边地区及湖北省西南部一带.广西的侗族集中在北部的三江侗族自治县、龙胜各族自治县、融水苗族自治县、;罗城仫佬族自治县和融安县.侗族分布的地区基本连成一片,原始宗教信仰习俗大致相同.在原始氏族制社会,由于生产力水平平极为低下,人们的科学知识贫乏,对周围诸多复杂的自然现象无法正确认识,感到神秘,因此,许多民族先人都曾以某些生物或无生物为图腾加以崇拜.笔者长期在广西北部侗族地区进行历史和现状调查,从所得到的资料看,侗族以鱼作为图腾并代代承 相似文献
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我国公务员制度“退出机制”目前尚不完善,公务员的选拔、任用和淘汰,就像一条铁链上紧密相扣的几个环节,而我国缺少的恰恰是最后一环。按照公务员制度的原则,像那些个人能力平庸,工作成绩平平,却一直占着位子不做事的人就应该予以淘汰,但现实往往并非如此。引咎辞职制度有望弥补这方面的缺陷,杜绝那种“笑骂由他笑骂,好官我自为之”的现象。 相似文献