从艺术人类学视角论装置艺术

在"全景式人类艺术"的艺术真理涵盖面下,所有人类民族及文化内涵所衍生的艺术行为及作品都值得被关注.装置艺术在现代美学概念里成为一门确定下来的系统确实有它的时代意义."实验"本就是任一种文艺趋于成形前无法避免的尝试过程,一个愈具开放性的创作系统,也就会提供艺术创作更多实验性,其所碰撞出的反思高度一方面完善自身独有的类型风格,不再被指控为叫嚣之作,另一方面当它自我完善了此一艺术形态,也意喻了"全景式艺术人类景观图"的愈趋完整,因着装置艺术从创作者本质、媒材、场地、参观者等均需列入创作蓝图的风格类型能够为未来的艺术人类学研究领域提供更完整的当代讯息.     

认识面临着第二次超越——关于我国40—70年代文学思潮演变及文学思想论争特点的再思考

研究中国当代文学,和研究其他时代的文学、其他国别的文学一样,是不能回避对文学思潮的研究的。不正确把握这个问题,就不可能真正阐明文学史上出现的种种文学现象,也不可能准确评价当代的作家和作品。因此,对于文学思潮及其发展过程中出现的文学思想论争的探讨,自然成为当代文学研究中的一个极为重要的内容。     

一部含有恶毒政治用意的作品——評武克仁的《柳宗元》

武汉市文联副主席、专业作家武克仁,在一九六二年一月五日、二月十二日、四月九日的《羊城晚报》上发表了《柳宗元被贬》、《写传》、《毒虫》(中篇小说《柳宗元》中的三章)。这是披着历史题材的外衣,恶毒地影射现实生活,宣扬资产阶级和封建阶级的反动腐朽思想,攻击无产阶级的反党反社会主义的毒草。现特发表陈美兰同志写的《一部含有恶毒政治用意的作品》一文,对这篇毒草进行批判,以清除它在群众中造成的恶劣影响。     

值得重新审视的“辙印”——李准创作成败得失漫论

人,总要在生活征途上留下自己的足迹,一个作家自然也会在自己的创作道路上留下鲜明的印记.因此,二十三年前,也正是我们年轻的共和国刚刚迈过了第一个十年的时候,李准曾把他献给祖国的一个创作合集题为《车轮的辙印》,显然,这个命名是意味深长的.李准,他是属于在新中国的生活土壤中成长起来的第一批作家,是在社会主义革命时期中,遵循毛泽东同志《在延安文艺座谈会上的讲话》指引的方向,深入生活,投身火热的斗争,     

建国后长篇小说两次创作浪潮的探讨——中国当代长篇小说的整体性批评之一

新中国成立后,我国长篇小说创作开始进入一个新的历史阶段。如果我们对它的发展作一个整体性的回顾,就会发现这样的事实:三十多年来,长篇小说的生产有两个时期显得特别活跃。首先,是自1957年《红旗谱》等的出版至1961年《红岩》的问世,这当中前后约五年左右的时间,集中涌现了一大批优秀作品,如已为人们熟悉的《红日》(1957)、《林海雪原》(1957)、《百炼成钢》(1957),《青春之歌》(1958),《苦菜花》(1958)、《山乡巨变》(1958)、《创业史》(1959)、《三家巷》(1960)等等。除了《保卫延安》(1954)、《三里湾》(1955)出现较早,《李自成》第一卷(1963)出现较晚外,可以说,建国后前十七年的长篇佳作几乎都诞生在这几年间。事隔二十年,七十年代末至八十年代初,也就是自1977年     

台湾"台语创作民歌"的文化治理脉络

近年来,文化分析由文本、再现、霸权与意识形态转向"文化治理"架构,台湾的特殊历史象征不同阶段独立的文化政策展示场,体现权力体系多样性治理意图,文化在政策操控下呈现特殊的反应面貌,展现高层和地方间的关系与愿景的想象性蓝图,是为"官方文化治理".其在台湾民歌上所展现的意图与作用,及台湾民歌呈现的回馈效应,在其脉络下种种条文都隐含规范的意味.当"自我"被驯化后个体形成"自我制约",自我价值被放诸集体认同框架内形成"体制化"的直观价值而呈现"模块化"创作结果.反相视之亦为一种相对性"自我治理",不易查觉的隐性约定在创作者与阅听者之间彼此渲染,模塑一代人创作与审美的美学观点.     

认识面临着第二次超越——关于我国40-70年代文学思潮演变及文学思想论争特点的再思考

研究中国当代文学,和研究其他时代的文学、其他国别的文学一样,是不能回避对文学思潮的研究的.不正确把握这个问题,就不可能真正阐明文学史上出现的种种文学现象,也不可能准确评价当代的作家和作品.因此,对于文学思潮及其发展过程中出现的文学思想论争的探讨,自然成为当代文学研究中的一个极为重要的内容.     

文学生命的永恒火种

今年五月二十三日,是毛泽东同志《在延安文艺座谈会上的讲话》发表50周年。本刊发表一组短文,一方面是为了缅怀毛泽东同志;一方面是为了继承和发扬《延座讲话》精神,更好地贯彻党的"一个中心,两个基本点"的基本路线,促进具有中国特色的社会主义文艺的繁荣。     

台湾地区“现代民歌”的文化治理脉络(1970～1980年)

1970年代台湾地区在威权体制主宰之下,只有政权意识形态及严肃文艺界主导的文化始有正当主流性的空间,一股混杂民族主义、反西化、回归怀旧等接续传统与现代的乡土文化论述逐渐成为新一代艺文分子在教条下的追寻之道。"现代民歌运动"富含"中国"与"乡愁"的符号,顺利接合了高层乡土文艺的脉络,符合执政当局推行的"中华文化复兴运动"中原文化中心主义的文化治理脉络,而成为顺利由年轻人主导的文化。特定的时代中,现代民歌文化表现因着再现机制和政权意识体系的威权而刻意迎合转为"体制化",脱离了它诞生时的民间基础而流于僵化,而它非自然的衍生姿态也成为一种只有在特定时空切片里才能成就的文化类型。     

建国后长篇小说两次创作浪潮的探讨——中国当代长篇小说的整体性批评之一

新中国成立后,我国长篇小说创作开始进入一个新的历史阶段。如果我们对它的发展作一个整体性的回顾,就会发现这样的事实:三十多年来,长篇小说的生产有两个时期显得特别活跃。首先,是自1957年《红旗谱》等的出版至1961年《红岩》的问世,这当中前后约五年左右的时间,集中涌现了一大批优秀作品,如已为人们熟悉的《红日》(1957)、《林海雪原》(1957)、《百炼成钢》(1957)、《青春之歌》(1958)、《苦菜花》(1958)、《山乡巨变》(1958)、《创业史》(1959)、《三家巷》(1960)等等。除了《保卫延安》(1954)、《三里湾》(1955)出现较早,《李自