新兴经济区域文化生态问题及对策研究——以辽宁沿海经济带为例

继“珠三角”、“长三角”之后,为推动社会和经济进一步发展,形成合理的经济发展格局,我国又产生了许多新兴的经济发展区域.这些新兴经济区目前经济发展速度很快,经济发展环境良好,但其文化问题值得关注.这些区域普遍文化基础比较薄弱,文化发展相对滞后.新兴经济区在未来的文化发展中要努力克服和解决所存在的问题,因势利导,激发出文化基因和文化资源中的活力因素,繁育创新型文化,以文化产业的发展引领和带动区域文化发展.同时也要充分发挥利用新闻媒体的公共交往平台作用,促进文化交流,消除文化隔阂和鸿沟,使经济和文化同步发展,形成良性的文化生态秩序.     

《世说新语》的人格美学及其现代推演

《世说新语》作为一部志人小说,最令人喝彩的便是所录名士的人格风彩。如果对这些名士的人格风彩稍加规范,则能形成《世说新语》的人格美学体系。其中的许多人格美学观念,对现代人格美学思想会有所启发。 《世说新语》在结构上以类编排,分《德行》、《言语》、《政事》、《雅量》、《容止》等共三十六章,其中的每一章都可以作为一个人格维度。这种编排方式本身便包含着刘义庆对人的整体认识和自觉的人格美学追求。这三十六章归纳一下,大致归纳成这样几个方面:品行、智慧、仪容、涵     

魏晋士文人的自然生存美学

魏晋之后,士文人的生存形态明显不同于此前的士人,由儒家的价值生存形态转向了自然生存形态.源于老庄的自然生存,被转化为现实中可行可见的自在和逍遥,自然生存成为士文人日常生存中明确的美学目标.从阮籍和嵇康等追求返回生命本然状态的自在和逍遥,到"外在自然"走入两晋士文人的生存视野,再到陶渊明返回南山实现"内在自然"和"外在自然"合一的诗意栖居,魏晋的士文人构建了一种完全不同于儒家伦理生存的自然生存美学.     

《世说新语》中名士真实自然行为方式的形而上内涵

魏晋名士对“真”与“自然”人生境界的追求，是《世说新语》内容的一个重要方面。在这里，“真”与“自然”并非常单纯的真实自然，在当时的文化背景下，这种真实自然是对人的本真状态的复归，其本质是一种超越，具有形而上的哲学内涵。     

儒道两家思想对中国审美文化的影响

本文着重梳理和分析了中国传统审美文化中的两条线索 :一条是在儒家思想影响下的君子人格的建构 ;另外一条是在道家思想影响下 ,所形成的追求空灵飘逸、追求意境的艺术精神。希望通过对中国传统审美文化中这两条线索的认识和分析 ,为今天审美文化的研究和审美教育实践提供一点可供参考的思路     

对当代大学美育的几点思考

普通高校的美育工作已启动多年 ,高校美育工作的开展 ,对高校的文化素质教育工作起了很好的促进和推动作用。但是高校的美育工作也存在着一些必须面对的问题 ,也还有更大的空间有待于进一步地拓展 ,以此 ,本文从三个方面进行了一些思考。一是美学理论本身的困境导致了美育工作理论指导的滞后性 ;二是美育在自身的教育内容上对现代艺术的忽视造成了教育内容的不完整。三是对德育教育中的美育进行了一下简单的分析 ,希望藉此探索美育能更有效拓展和落实的空间 ,以使美育能更好地发挥它的教育功能     

民族高校艺术教育的优势和潜能

普通高校的艺术教育目前进入到了发展的瓶颈阶段.民族高校的艺术教育与之相比有其共性,但民族高校也有其自身的特殊性.民族高校由多民族学生聚成,具有丰富的民族艺术资源,在民族问题日益凸显的今天,民族院校的艺术教育应该发挥更大的作用.但目前丰富的民族艺术资源在民族院校大多也只是节日庆典中的华丽装饰,其深层的精神和审美价值没有被有效开发.所以民族院校应该探索一条民族院校艺术教育的创新之路,利用优势,挖掘潜能,对丰富的民族艺术资源进行教育开发,使之在培养学生的多元文化视野,构建和谐的校园生态环境,培养学生创新性思维以及和谐的精神生态等方面发挥更大作用.     

魏晋人物审美中的"身体"境遇

汉代人物品鉴,身体尚不具有独立的审美价值.魏晋时期,人的身体具有了独立的审美价值,但在玄学形神观的影响下,"身"成为可以超越和舍弃的有限性存在,因此在竹林文人的身体践行中,他们以"无身"超越了"有身".在竹林士文人这一身体观的影响下,身体在魏晋的人物品藻中又逐渐消失,被虚化为明月清风等自然意象.这一美学变迁,深刻地影响了文艺,其比较突出地体现在古代的人物画中.     

论大学审美教育

审美教育是一种素质教育 ,是一种精神层次的素质教育。它除了培养大学生的审美能力之外 ,还能影响大学生的价值观念 ,有助于提高他们的人生境界。另外 ,审美教育还有助于大学生创造性思维的培养。这两点对于大学教育而言都非常重要