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西藏是中国领土不可分割的一部分。从13世纪起,中国历届中央政府对西藏地方一直行使主权管辖。它的政治制度、重大宗教制度,以至达赖喇嘛和班禅额尔德尼的封号、地位和职权,都是由历代中央政府陆续规定的。这是举世公认的事实。今将中央政府颁授历世达赖、班禅的金册与金印作一介绍。 相似文献
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西藏《形成史与原人起源关系》之辩析 总被引:1,自引:0,他引:1
陈金钟 《中央民族大学学报(哲学社会科学版)》1995,(6)
一、导言 关于藏族族源的探讨,由来已久,迄今归纳专家学者的主要观点有:印度说;缅甸说;蒙古说;鲜卑说;马来半岛说;羌之说;氏羌说;西羌说;藏羌相等说;混血说;苗说;华北移民说;神猴与女妖结亲繁衍藏族之说;猕猴和罗刹女后裔说;雅鲁藏布江流域说;源于本上说;等等。众说纷云,无一定论。其中“一般西藏史家,特别是教法史家,都认为古代藏王来自印度,由此一观念的转化,就成为藏族源自印度。此一说也,可称之为“南来说”。在另一方面“以藏人为芜人之后,或以藏人为羌人中的一支,可以称为藏人的“北来说”。但是无论是“南来说”,或“北来说”都或多或少缺乏令人信服的证据,尚有待作进一步地探索。我们都知道:“民族是人们在历史上形成的一个有共同语言、共同地域、共同经济生活以及表现于共同文化上的共同的心理素质的稳定的共同体”。 相似文献
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陈金钟 《中央民族大学学报(哲学社会科学版)》1988,(3)
13世纪起,西藏便置于元中央王朝管辖之下,成为中国神圣领土不可分割的一部分。自斯以降,无论是元、明、清王朝,还是民国政府,先后向西藏僧俗官员颁授了大量印章。这些印章,既是西藏地方各级官员行使权力的凭证,也是中央政权最高权威的象征。对这些印章加以认真研究,无疑具有深刻的现实意义。笔者因就元、明、清和民国时期历届中央政权封赐西藏僧俗官员的部分印章作一初步介绍,舛谬处,还望读者指正。 相似文献
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阿沛庄园户籍录之导言 总被引:1,自引:0,他引:1
陈金钟 《西藏民族学院学报》1990,(3)
传称阿沛()诞生于吉祥如意、一切如愿的贡布地方。此地有个名叫彭措绕登()的庄园,那里有上中下三等百姓,他们一切福们大增,财物兴旺,都清楚地全部载入了史册。 正如《柱间遗嘱》一书记载:在阿沛属下有个名叫彭措绕登的人。他的祖先,被印度的众多小国王敬戴,成为释迦日扎巴()家族。自法王阿育王以来,次弟继任国王。唯百军王最小之王子,具有伟人之相,依照神的敕言,降生至西藏。当王子降临若布神山()顶时,看见雅拉香波雪山高耸,雅隆地方土地肥沃,降到赞塘巩玛山,立即被放牧的牧人发现,前往问道:“你从何处而来?”他手指太空,牧人晓知他是从天而降的天神之子,一致推举他做自己的君主。随后以颈脖为座轿而迎请。 相似文献
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陈金钟 《西藏民族学院学报》1987,(1)
清朝统一全国之后,西藏佛教格鲁派(黄教)著名的五世达赖喇嘛阿旺罗桑嘉错应顺治皇帝的邀请,于公元一六五二年(清顺治九年,藏历第十一饶迥水龙年)亲自率领藏官员侍从三千余人来到北京,受到清朝中央政府极为隆重的款待。顺治皇帝特地为达赖喇嘛在安定门外修建了一座黄寺,作为留京期间的住所。翌年春,达赖一行启程返 相似文献
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