论文化扬弃律

论文化扬弃律降大任１、当前文化研究中的问题学术界的“文化热”虽说“热”了好多年，但真正的文化研究却未见多大的起色。就中国传统文化的研究而言，多的是“炒冷饭”，或介绍、引进一些西方文化学及中外现代新儒家的观点、著述，再就是某些分门别类的专题文化史研究，...     

何来自然美

一、自然美的秘密来自人 一个看来很简单的问题;自然美从何而来,却成了比斯芬克司之谜不知困难多少倍的难题,绞尽了一代代哲人的脑汁,今天,仍然是美学界的热门话题。 仿佛希庇阿斯率尔回答苏格拉底的提问“美是什么?”——“美是一位漂亮的小姐”,人们对自然美从何而来的提问,最直截、最干脆,几乎不假思索地回答是:“自然美是自然自身造成的嘛!”显然,如果问题就是如此简单,就不必美学家们操心劳神了,自然科学家满可以有资格成为权威的发言人。 然而正如苏格拉底驳斥希庇阿斯的回答,我要问的是美,不是美的东西,希庇阿斯就瞠目不知所对一样。我们要问的是自然的“美”,不是自然,那率尔回答自然美是自然本身所造成的人,也许会觉得自己犯了与希庇阿斯相同的错误。     

张颔传略

张颔(原名张连捷)先生,当代知名的古文字学家、考古学家。一张颔先生于一九二○年阴历十月七日出生于介休县城一个贫寒的家庭。他是遗腹子。父亲张铭绅在天津当铺当小伙计,在张颔落生前几个月,便患痨病去世,时年不满三十。母亲多次被族人逼嫁另适,但她守志不渝,忧郁成疾,困卧床褥,年仅三十一岁即逝去。从此,九岁的孤儿被后继的祖     

板桥画竹与典型化规律

板桥画竹与典型化规律降大任，高有奎艺术的独创美集中地体现于艺术作品的典型形象。这种艺术典型是艺术家遵循典型化规律，对生活中得来的素材，运用独创性思维进行加工改造，构思成具有独创性的“内心意象”即“构思典型”，然后采用艺术技巧将其物化为具象性的艺术形象...     

中国史研究在历史观上的三大误区

从 2 0世纪 30年代至今 ,马克思主义的中国史研究走过了 70多年的历程 ,取得了很大的成绩。但是 ,也出现了一些问题 ,这些问题集中反映在中国史研究在历史观上的三大误区上 ,极不利于中国史研究开创新局面。兹就管见所及 ,对中国史研究的三大误区略作论述 ,就教于方家。误区之一 :“规律”至上论　　这是就史学研究的目的来说的。历史研究为什么 ?一致的回答是探讨历史发展的规律。这答案本不算错。通过史学研究认识和把握历史规律 ,才能鉴往知来 ,指导人类社会健康地向前发展。规律 ,是事物运动发展的内在联系 ,是决定事物本身内在的单纯的…     

试谈圆的美

甘肃省歌舞团演出的《丝路花雨》,是一出很受称赞的大型舞剧,特别是剧中主角英娘的舞蹈,轻盈柔美、婀娜多姿,翩翩动人。但要问英娘的舞蹈为什么美?我不懂舞蹈、说不明白。不过,就感觉来谈,我以为英娘的舞蹈有一大特点,那就是:圆。你看,英娘的任何一个动作、姿势、体态,无论手、眼、身、法、步无一不是曲曲有致,毫无简直之病。尤其     

才华出众的满族词人——纳兰性德

纳兰性德字容若,号楞伽山人,是清代正黄旗人,生于顺治十一年,死于康熙二十四年。他自幼好学,过诵不忘,能骑射,善书法,工于诗作,尤喜填词。清初词坛分为两派,他的好友朱彝尊和陈维嵩分别是两派代表。陈派尊崇苏东坡和辛弃疾,词凤豪放雄浑;朱派尊崇姜夔、张炎,工力深厚,句琢字炼,格律严谨、醇雅清空,有形式主义倾向。纳兰性德自立于两派之外,崇尚南唐后主李煜,认为“花间词如     

侯马盟书的研究及价值意义

侯马盟书是半个世纪以来中国十大考古成果之一,对侯马盟书的研究,可以获对春秋战国之交晋国史的许多新认识。从诸多学者,特别是山西著名学者张颔先生的研究成果中,可以了解盟书内容所体现在政治、经济、思想文化等三方面的重大历史价值和意义。     

关于评价历史人物宜用“阶段论”的答辩

关于评价历史人物宜用“阶段论”的答辩降大任《光明日报》１９８３年６月２９日“史坛纵论”专栏发表了拙文《评价历史人物宜用“阶段论”》，颇有些影响，引起一阵讨论，该报当年先后发表了邓传淳、陈其泰、黄椿、舒泰、杨国宜五篇文章（分别见该报８月３日、８月１７日...     

《外家别业上梁文》释考——重评元遗山的气节问题(之一)

《外家别业上梁文》是元遗山(元好问字裕之、号遗山)一篇极重要的文章。所谓上梁文,是从六朝时出现并沿用下来的骈体应用文,本是在兴建宫室、择吉上梁时由工匠诵读的颂祝性文字。但元遗山此文却并非单为安居祈福,其主要内容系追述他在汴梁围城中与金朝叛将崔立建功德碑一事的关涉,为自己辩白雪谤。元遗山因与崔立碑事