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我们都根据历史来考虑问题。政治意识是历史意识。历史意识又必然标志着我们的经验。经验本身逼使我们对于军事和法律、城市和政体的变化无常的命运,以及战争与革命、兴盛与衰落的交替,予以重视与意义。近代乐观主义的历史哲学,特别在法国,是在反抗以基督教为代表的历史悲观主义中形成的。它相信进步、理智、科学和人的自我创造。马克思主义哲学是灾难的乐观主义,它并不把人道的、公平的社会的成立,寄托在教育与科学之上,却把冷酷无情的阶级斗争,当作推进历史不可缺少的动力。这个学说却也承认:生产力的发展决定历史演进的总方向,因而也就是科学知识以及科学知识在工业上的应用决定这个方向。二十世纪的事实过程驳斥了马克思主义的特征:历史幻想。马克思综合了两种历史解释:阶级斗争与生产力的发展;那么社会主义革命应该随着生产力发展突然到来。然而这个生产力在美国资本主义范围中继续发展,而社会主义革命却在生产力尚未发展前就爆发了。因而,革命跟随资本主义成熟之后的学说,涓滴不剩了。想象一个一切愿望都能同时满足的社会状态是错误的;同样,树立一种理性的观念,即秩序井然、公平正直的共同体的想法是合理的。这样一个社会,在那儿,贤者能无所憾,人各按理智生活。愿意历史有一个趋向,乃是促使人控制自己的天性,使共同生活的秩序合乎理性。 相似文献
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历史的本质“历史”这个词表示过去发生的事情和我们对它们的知识;它意味着双重意义:人们的过去和人们关于自己的过去所要求建立的知识。看来,这模糊性有其正当的基础,因为实在和对实在的知识是分 相似文献
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文化间哲学似乎是成问题的,这是由于哲学和文化本身具有独特的性质.每一种哲学都声称在每一个主题上都没有出乎其批判性反思之外的领地.而文化,依作者的定义,是一个集体在时间和空间中的特定时刻无所不包的神话;换言之,它给予我们以可理解性的视域.为了开启文化间哲学的可能性,作者引入了神话的功能,并以此与逻各斯的功能互补.而不同哲学和文化之所以不可通约,是由于它们处于不同的神话之内.但事实上神话本身具有流动性,这为不同哲学和文化之间的沟通以及它们各自的"去神话化"和"文化间化"提供了内在的可能性.文化间哲学也因此成为可能,作为单一文化主义和多元文化主义之间的中道,为我们在这个文化多元的世界提供了一个合适的选择. 相似文献
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欧洲的包括三个要素的历史意识:历史中的自由、科学地改造过去、演变的本质上符合于人道的涵义,正在发生分歧。在马克思主义者看来,只有以科学来改造过去,从中得出历史的根本涵义和活动力量。广大的西方历史学者认为科学地改造过去,按照历史家的偏好去渲染过去,在不能越出科学限度的情况下,既不能为要素提供最后的涵义,也不能提供演变的规律。演变的客观规律是虚构的,或无证验的。科学探讨的发展提出了历史中的行为和历史的涵义。历史知识把羣众生活情况和经济事件作为方向,一部分决定于当代文明的特征和为今天所认可的价值体系的性质。历史知识由好奇心产生出来,而其论证则既是人性的,又是理论的,与生存有关的而不尽是理智的。业已中止存在的真实就是历史的对象。历史知识不以武断地组合起来的唯一真实的集合体为对象,而以可以理解的种种联系着的整体为对象。人类正在共同的文明中统一起来。和煤、石油、原子联系起来的文明将开辟人类事业的全新的时代。没有任何迹象可以证明无限度地扩大生产能力与破坏能力的科学技术革命会排斥数千年来文化的重要特征,排斥与人性相联系的制度的稳固性。 相似文献
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研究领域和研究人员的一般特征欧洲心理学界鼓励以人格心理学和精神病学为发展方向,其主要特点是专业化、分科化和理智化。心理学家和精神病学家被训练成为精神病或智力迟钝方面、人格的智力或情感方面、评定或心理治疗(仅仅心理治疗这门学科本身就有许多专业)等方面的专家。各专业领域之间的差异往往是高度理智化,而微小的差别则被看成是各 相似文献
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我们的学者对中华人民共和国现代历史和社会的情况了解甚少,向政府提供可靠的意见也不多。从1958年到1970年,我们已向高等院校及研究机构倾注了近4,100万美元以 相似文献
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上海纽约大学由华东师范大学和美国纽约大学联合创办,是世界一流大学携手中国"985"重点大学创建的第一所具有独立法人资格的中美合作大学。2012年8月15日,正式挂牌成立,开始高等教育的全新尝试。2012年12月4日,本刊总编辑梁伯枢与上海纽约大学美方校长杰弗里·雷蒙就如何培养跨文化融合人才等开展了对话。 相似文献
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近十五年间,法国对现代政治史的研究发生了很大变化。将目前政治史的研究状况与格莱尼松(J. Clenisson)于1965年在法国历史编纂学发展趋势的报告中对政治史研究所作的评价相比较,其结果可能难以令人置信。他指出,以一种陈旧的研究方式的政治史研究受到很大的影响, 相似文献
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