当代中国马克思主义大众化内涵解读述评

当前学术界对当代马克思主义大众化研究综述比较深入,但仅就其内涵解读的综述尚未多见。本文通过对当代马克思主义大众化内涵解读的研究成果梳理分析,主要从其前提问题、概念内涵、本质三个维度进行解读述评,并总结分析了目前研究中存在的问题。     

马克思政治发展观的“三重现实维度”

“现实”是马克思哲学唯一的合法性文本。马克思政治发展观之所以具有强大的生命力,是因为它立足于：“现实的人”、现实的社会关系和现实的人的活动等“三重现实维度”。它在人类历史上第一次科学地回答了政治发展“以什么为中心、以什么为基础和以什么为推力”等人类政治生活所面临的基本问题,为无产阶级和广大人民赢得自身的政治权利提供了科学的立场、观点和方法,为人类构建幸福的政治生活指明了目标和方向,对正确认识中国特色社会主义民主政治具有积极的意义。     

论党的先进文化与早期现代化

先进文化是人类智慧的结晶、文明的象征、进步的阶梯。从鸦片战争到中国共产党成立前80年的时间,中国早期现代化建设举步维艰。中国共产党成立以后,始终代表先进文化的发展方向,为早期现代化建设提供了现代理念和文明制度的导向,特别是党始终坚持走群众路线发展道路,为早期现代化建设赢得了广泛的群众基础,并成为坚强的领导核心。从而为早期现代化建设向实质性的现代化过渡提供了重要的前提。     

论马克思实现人的尊严的三维向度

马克思人的尊严观,其本质是不断使人摆脱各种非人性的奴役或压迫,不断使人的自身价值得到认可及其主体地位得到确证,以达到人之为人的过程。虽然马克思没有对人的尊严进行专门论述,但人的尊严思想始终是马克思主义的核心因子。在探究人的尊严及其实现的过程中,马克思通过倡导宗教批判、扬弃异化和人类解放思想的三维向度,以不断推进人的尊严全面归复,最终实现全人类的解放。     

基于群众路线教育实践活动的非物质文化遗产保护研究--以广西河池市为例

非物质文化遗产保护与群众路线在精神实质上是相通的,将非物质文化遗产保护融入群众路线教育实践活动中,既可以理顺政府主导和社会参与的双边或多边的互动关系,又可以吸引更多的群众加入到非物质文化遗产保护和传承的队伍之中。可将非物质文化遗产保护融入社区构建活动、影视化运作活动、景区建设活动、民俗节庆活动等各种形式的群众路线教育实践活动之中,让群众真正成为非物质文化遗产的传承者和受益者。     

宗教批判中的人的本质观及其意义——基于唯物史观形成的视角

宗教批判,其本质是不断地使人摆脱各种非人性的奴役或压迫,不断地使人的自身价值和主体地位在现世生活中得到认可和确证,从而不断地使人获得真正的自由和幸福;同时,宗教批判是马克思主义其他批判理论的前提。在宗教批判中,马克思提出了许多观点,但始终都是围绕"人的本质"这一中心进行阐述,从而创立了马克思主义唯物史观,形成了马克思主义人的本质观。这些观点,对当今我们进行青少年思想政治教育或深入开展群众路线教育实践活动,同样具有重要的指导意义。     

论党的先进文化在早期现代化建设中的作用——基于群众路线的形成视角

党的先进文化孕育出群众路线,是群众路线形成的理论基础。开展党的群众路线教育实践活动,既是先进文化发展的本质要求,又是群众路线自身得到不断丰富和发展的根本要求。两者的紧密结合,为早期现代化建设赢得了广泛的群众基础,使党成为坚强的领导核心,从而为早期现代化建设过渡到全面展开的实质性的现代化建设提供了重要的前提和准备。     

论早期西方马克思主义唯物史观的合理性因素

为尽快推动工人运动走出低谷,走出“理论疲软”的困境,以卢卡奇、葛兰西、柯尔施为代表的早期西方马克思主义者,对“什么是马克思主义以及如何坚持马克思主义”等同题进行了深入研究和不懈探索,并在批判第二国际“正统唯物史观”的同时作出一种新的解释路向,从而形成一种独特的内存一定合理因素的观点,辩证分析其中的合理因素与不足之处,对加强马克思主义再认识具有一定的重要意义.     

宗教批判中的人的本质观及其意义———基于唯物史观形成的视角简

宗教批判,其本质是不断地使人摆脱各种非人性的奴役或压迫,不断地使人的自身价值和主体地位在现世生活中得到认可和确证,从而不断地使人获得真正的自由和幸福;同时,宗教批判是马克思主义其他批判理论的前提。在宗教批判中,马克思提出了许多观点,但始终都是围绕“人的本质”这一中心进行阐述,从而创立了马克思主义唯物史观,形成了马克思主义人的本质观。这些观点,对当今我们进行青少年思想政治教育或深入开展群众路线教育实践活动,同样具有重要的指导意义。