人类化历史与人性化:一种技术社会学的视角

人文主义是干预人的构成或者人类化历史的一种努力。始于旧石器时代的人类化历史是一个持续形成、至今尚未终结的过程,它的最新阶段是工业革命阶段。西方的现代化似乎预示世界人性的未来,但工业化的益处与弊端在世界各地传播的非均衡性导致了人类生存环境的多样性。批判地评论非洲在全球技术政治学中的地位,意味着必须描绘出非洲的不人道的居住环境,它构成了非洲工业化进程一部分。人类化历史这一阶段的苦难可以成为人类反思的新起点。为了赋予现代化进程以人性化的特质,需考察现代化在多大程度上能够允许对工业阶段的人类化进程实施干预。在考察多元现代性或者可替代的现代性理论的基础上,探讨关于新人文主义应有之义,仅仅是新的人类化历史的开端。基于对新人文主义传播的技术条件的可能性的考察,需明确保证新人文主义实现的五项技术导向性任务。     

再论吉登斯的阶级结构化理论

作为新韦伯主义社会分层理论的重要一支，吉登斯的阶级结构化理论以市场能力与准技术关系为轴心进行社会分层，将阶级关系作为一种社会结构，在阶级活动和阶级结构的互动中考察各个阶层的流动。阶级关系结构化包括阶级意识、阶级冲突、阶级剥削三个要素。依据“分工的规律是阶级划分的基础”的原则，可以解析其理论认识上的得失，阐明其理论在中国当前构建和谐社会中的现实意义。     

本质直观与诗性的历史哲学——评斯宾格勒的历史哲学思想

斯宾格勒的历史哲学思想集中在他创立的观相的形态学理论中.这种理论坚持"现象即本质"的观念,强调借助个体的精神慧眼对文化的形式语言以及现实生活进行本质直观.对世界历史各种文化进行结构预构,以及词汇预构,加之隐喻的运用,使得文本带有明显的诗学特征.斯宾格勒的历史哲学不妨可以视为诗性的思辨历史哲学.     

基因革命前后两种文明间的对话

基因革命将对人类社会进而对公共政策环境产生深刻影响.基因革命将儿童的基因天赋整体地置于人类的可控领域之内,进而对儿童基因天赋的责任从自然转变到人类.为了使这种范式转型在公共政策领域内发生,必须认识到,"自然"不具有道德意义.这种范式转型的另一主要障碍在于,神秘化的悖论,即一方面,由于基因革命不断增加我们对基本的生活机制的科学理解,因此这些机制不断被去除神秘性;另一方面,许多因素,如这一新科学似乎渗透到生活本质当中,同时,不为普通大众所理解的新的深奥的基因术语学也给遗传学本身增加了神秘感.教育提供了基因革命前后文明间对话的基本平台.     

新疆区内初中班民考民学生与民考汉学生学习适应性对比分析

该研究选取261名＂内初班＂民考民学生和130名民考汉学生为被试,分别考察新疆区内初中班民考民学生和民考汉学生学习适应性的特点及差异。得出结论：民考民学生与民考汉学生学习适应性除了在家庭环境、朋友关系和心身健康上无显著差异外,其他因素均存在显著差异,而且均是民考民学生优于民考汉学生,特别是在学习技术维度上,各因素均达到了极其显著的差异。文章认为应该加强对民考汉学生及初一新生的学习适应性指导。     

助人自助也要警惕“精英意识”

做社工，不论懂或不懂，专业或不专业，都爱用“助人自助”这四个字，因为这几个字确实简单易记，也高度概括了社工的活动理念和价值观。但是，这样也存在一些误区。