古希腊妇女的社会地位及其演变

古希腊妇女的社会地位及其演变郭超英，颜海英古希腊神话中代表女性的阿佛洛狄忒女神以不光彩的形象被否定，维护男性统治的女神雅典娜被称颂，被肯定，反映了当时妇女社会地位的低下。本文拟就古希腊的神话、史诗和古代名人的言论，来探讨一下古希腊妇女社会地位及其变化...     

圣域重构——《法雍之书》与“消失的‘迷宫’”

对于古典作家而言,“东方”几乎是一个无可或缺的镜像,而埃及则在相当程度上既是整个东方想象的核心,亦是其重要的异例。在他们笔下,一座“消失的‘迷宫’”便颇为引人注目,甚至一度令古老的金字塔都相形见绌。伴随着19世纪旨在重寻克诺索斯迷宫的克里特考古勃兴,对于这座埃及典范的探索热情亦高涨起来。然而,即使皮特里等埃及学家皆相继宣称在哈瓦拉发现了这座“迷宫”,但可资确证的古埃及文献寥寥无几,在被视为古代埃及“地图”的《法雍之书》中,更似乎是全然不见这一庞大建筑群之踪影。但事实上,“迷宫”恰恰就是物质化了的《法雍之书》,而《法雍之书》也即是文本化乃至“正典化”了的“迷宫”,共同体现出中王国末期古埃及人围绕法雍地区所构建的神圣景观与世界想象,是同一理念的不同载体。由此,神圣王权、法雍地区的索贝克崇拜与整个埃及世界遂得以融为一体,重新创造出一个崭新的、法雍化了的“世界”。在这个世界中,索贝克是统御一切信仰的信仰,不仅在世俗和现实的意义上整合着埃及各处,而且还通过法雍这一载体,将关乎世界的想象首次具象化、实体化、正典化,从而深入到每一个人的内心之中。     

成神之路：古埃及新王国时期的亡灵观念与实践

阿赫(Akh)是古埃及信仰体系的核心概念,在墓葬文献、图像等各种资料中频繁出现。现代语言中很难找到对应词,有学者将它翻译为“灵魂”,但阿赫比灵魂的内涵更为丰富,主要表现在两个层面：第一个层面是指死者完成转化后的一种状态,可以用“有法力的”“被祝福的”“荣耀的”等来描述;第二个层面是指跨越阈限的能力,比如人与神之间、生与死之间的阈限,强调这些不同境界之间的连接和依附关系。通过考证新王国时期墓葬文献、墓室壁画、祖先崇拜石碑、祖先胸像等材料,对阿赫所反映的古埃及人的生命观及其实践提出自己的看法。