双波长比值法测定水杨酸、间苯二酚、对氨基苯甲酸的含量

依据水杨酸、间苯二酚、对氨基苯甲酸三组分的比值光谱特征,以对氨基苯甲酸为干扰组分,选择241nm、278nm作为测定水杨酸的波长;以水杨酸作为干扰组分,选择214nm、240nm作为测定间苯二酚的波长;以间苯二酚作为干扰组分,选择222nm、279nm作为测定对氨基苯甲酸的波长.结果显示,水杨酸浓度在1~80mg/L,基本二酚浓度在0.8~40mg/L,对氨基苯甲酸浓度在0.4~40mg/L范围内具有良好的线性关系.本方法具有测定波长少,光谱分离能力强、计算简单、能在低档分光光度计上实现、易于推广等特点.     

双波长比值法测定氯硝基苯异构体的含量

依据邻、间、对氯硝基苯三组分的比值光谱特征，以间氟硝基苯为参比组分，选择219nm、232nm和244nm、297nm作为邻氯硝基苯和对氯硝基苯的测定波长；以对氯硝基苯为参比组分．选择253nm、325nm作为间氟硝基苯的测定波长．测定邻、间、对氯硝基苯混合样品中三组分含量，结果显示。邻氯硝基苯在（3．73～74．34）mg／L，间氯硝基苯在（1．58～105．1）mg／L，对氯硝基苯在（0．36-107．1）mg／L范围具有良好的线性关系．回收率均在95．0％～110．0％之间．本法具有测定波长少、计算简单、光谱“分离”能力强。易于推广等特点．     

神性、人性和理性--略论艺术形态与时代精神

艺术的本质在于其精神性,从艺术和时代精神的相互关系中去确立划分艺术形态的标准是符合艺术本质的.按照艺术所包含的精神内容的不同,艺术形态可分为神性艺术、人性艺术和理性艺术,以丰富的艺术史例可以说明其特征.     

从分粥规则的确立谈道德规范的基本属性

该文从分粥规则的确立论述了社会道德规范的两对基本属性 ,以及道德规范的必需性与内源性、合理性与智慧性之间的关系。     

孔孟的矛盾方法论初探——兼论儒学的包容性

春秋战国,诸子蜂起,百家争鸣,至汉代武帝时,儒学定为独尊.在此后的2000余年中,虽历经各种冲击,儒学却始终在传统文化中保持主体地位.这一历史文化现象颇引人注目.统治者提倡、统治阶级需要固然为重要原因,但也不能忽视,儒学自身的包容性,亦为其生存、发展提供了内在基础.对儒学的包容性,可以从多方面进行研究,本文试分析孔孟的矛盾方法论,对此问题略作探讨.     

英语口试的方法及其它问题

本文从应用语言学和教育测量学的角度,阐述了英语口试的定义,分析了能力参照与系统参照、直接和间接性测验的不同之处,进而归纳了几种口试方法。另外,本文还讨论了口试的实施和评分方法,最后指出用原始分数来解释口试成绩是不当的。     

跳出历史的周期率

1945年7月初，黄炎培等6位国民参政员应邀访问延安，黄炎培在和毛泽东谈话时第一次提出了“历史周期率”问题。从此，以“其兴也渤”、“其亡也忽”为表现形式的“周期率”作为一个历史命题便被人们接受下来。近半个世纪过去，这个命题并没有因时间的流逝而过时，仍然有着很强的警诫意义，值得人们去探索，去思考。历史上每一次王朝的兴替和政权的更迭，不管是因阶级斗争尖锐，还是因民族矛盾激化，亦或由于其他原因，究其根本，“历代王朝的覆灭都是同政权腐败分不开的。”（江泽民：《在中央纪委第二次全体会议上的讲话》）新王朝、新政权…     

中西灵感说与文化差异

许多著名的作家在谈到自己的创作经验的时候,都不同程度地描述过创作中曾经出现的那种不由自主的偶然性与突发性的创造力,正是这种奇特的力量,推动他们去创造出各种各样瑰丽多姿的艺术形象。这就是文艺理论上通常所说的灵感。本文所要探讨的,不是作家在创作中灵感闪现的具体状态,而是通过比较研究中西方的灵感理论与文化差异,探索把握中国传统灵感论的特色。由于西方研究灵感的理论成果很多,理论形态也比较明确和稳定,文中只把它作为一种参照。中西方灵感理论都在发展中,经历过许多的流变,二十世纪以来,中西文化交往增多,还彼此互相影响、渗透。从文化的眼光看,中西古代的灵感论更具有“根”的意识,故本文研究的主要对象是中西方古代的灵感理论。中国古代文论中,没有“灵感”这一概念。但论述灵感的文论却很早就出现。公元三世纪,陆机在《文赋》中就曾描述过文学创作中灵感闪现的情景,他说:若夫应感之会,通塞之纪,来不可遏,去不可止。藏若景灭,行犹响起。……”他所说的“应感之会”,就是一种灵感现象。公元五世纪,刘勰在《文心雕龙·神思》中,更具体细致地描写了作     

《日瓦戈医生》精神谱系探源

澄清日瓦戈形象的精神谱系是正确理解日瓦戈形象的意义和《日瓦戈医生》的影响的关键。其精神谱系是什么?综观目前研究,可归纳为三种观点,即“多余人”说,“基督使徒”说和“圣愚”说。本文辨析了这三种观点,认为“多余人”说照搬既定话语,否定日瓦戈,其理论贫乏而混乱。“基督使徒”说欣赏日瓦戈,对理解日瓦戈形象颇有启发,但未追问其思想渊源。“圣愚”说揭示日瓦戈的精神谱系源于俄罗斯非主流文化传统———圣愚。日瓦戈的精神谱系不是“多余人”,不是“基督使徒”,而是俄国圣愚。     

学习邓小平同志的伟大理想

学习邓小平同志的伟大理想，首先是要像他那样，做一个坚定的共产主义者。我们知道，邓小平是一个“少说多做”的实干家，但他同样是、而且首先是一个伟大而坚定的共产主义者。幼年时期的邓小平，就怀有救世济贫的远大志向。随着年龄、知识的增长，眼界的开阔，邓小平了解到，不但家乡人民处于水深火热之中，整个中国都处在列强分割、军阀混战、生灵涂炭的深渊之中。于是，在年轻的邓小平心中，逐渐萌发了一种对国家、民族的强烈的责任感，正是这种责任感，使邓小平走上了留法勤工俭学寻找救国真谛的道路。邓小平从16岁离家赴法国勤工俭学，…