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1.
《道乡集》是民国时期有影响的一部丹经,它主张性即神,命即气(精);性命有先后天之分;先天即无极之时,后天即太极之时;内丹性命双修是以性为体,以命为用。守明堂为炼精化炁的入手功夫;守明堂最难在止念;止念之法的实质就是凝神入气穴;凝神入气穴的首务是得着玄关;凝神之法是"寂照得所"。伏气就是神气相依气穴,息定于中;心息相依,息定心亦定,心定息亦定。行周天火候,乃自然而然;十二时与十二卦均是虚比;不仅升降有沐浴,呼吸之间亦有沐浴;气来则用武火,气去则用文火。元神即火,真息即风;风火同用,精自然化为炁。这既继承前人,又多发前人之未发。与藏传佛教的性命思想相比,除了先天气之外,《道乡集》的上述内丹性命思想不同于藏传佛教的性命思想;两者各有自己的体系。 相似文献
2.
时间和空间是事物存在不可缺一的条件。作为交际和思维的工具,任何语言都具有时间性和空间性,但不同语言在时空性特质上往往表现出不同的特点,有些语言偏重于时间性表达,而有些则侧重于空间性表达。本文借用与汉语、英语的对比和比较,揭示祖鲁语侧重于时间性表达。首先,在祖鲁语中动词是构词和构句的基础和中心,动词性词根是基础,大量名词由动词派生而来,构句时各种语法意义均附着于动词,形成动词核心体。其次,时态是祖鲁语中非常重要的语法范畴,不但种类丰富,而且具有强制性。再次,祖鲁语中存在一类表示事件之间时间关系的助动词。这些语法特征都说明祖鲁语更侧重于时间性表达。 相似文献
3.
情智教育是一种新型的教学理念,"情"指的是情感教育,兴趣爱好,孩子的态度和需要。"智"指的是智慧和潜能,也包括很多不同的智能。将情和智结合起来,指的就是教师在教育过程中,以培养学生的"情"为主导,通过用"情"来激发学生"智",让学生的智能和情感可以互相融合,协调发展。这种教学理念与幼儿园美术课程结合,往往能够碰撞出不一样的火花。美术课程是幼儿园一门比较常规的课程,这门课程侧重于培养幼儿的想象力与创造力。但是现阶段幼儿园美术教学中还存在很多问题,本文就现阶段幼儿存在的问题入手,探讨情智教育在幼儿美术教学中的应用策略。 相似文献
4.
植物新品种保护(plant variety pro-tection),又称为育种者权利(plantbreeder sright),是授予植物新品种培育者利用其品种所专有的权利。它是包括专利权、版权、商标权和工业设计权等在内的知识产权的一种形式。植物新品种保护是国际间公认的对植物品种进行管理的重要内容之一,目的是保护育种者对其发明的独占权。社会公认农作物新品种对提高产量、改进品质、降低成本以及保护生态环境等方面均具有重要作用。一、专利法规未能有效保护植物品种 农作物新品种培育来之不易。培育一个新品种需要大量的投入,包括技术、劳动、资金、物质以及较长的时间(一般需要几年到十几年)。而且,随着农业生产水平的提高。育成新品种所需要的技术越来越复杂,相应的投入越来越多,培育新品种的成本也 相似文献
6.
我会学
句型展示:街心小花园的这一个角落真美呀。那几株柳树舒展着碧绿的枝条,枝条随着微风在潇洒地摇啊摇,就好像美丽的秀发。那三株又细又高的银杏树也绿叶满枝,就像苗条文静的少女,静静地立在那儿相互说着悄悄话。听,树上还有小鸟,不知为什么唧唧喳喳吵闹着。 相似文献
7.
天津天铁冶金集团有限公司(以下简称天铁)地处华北南部,周边冶金企业林立,市场竞争十分激烈。能否在竞争中站稳脚跟?天铁的实践做出了强有力的回答。在钢铁市场的风风雨雨中,天铁用现代营销理论为指导,创造性地开展工作,总结并形成了多种先进的营销理念,保证了营销目标的顺利实现。在发挥企业最大产能的前提下,各种产品的销售始终保持了100%的产销率和100%的货款回收率,为企业不断地做大做强奠定了基础。营销理念之一:产品与市场联动天铁自1994年后才开始生产钢坯,主要产品是普通碳素钢和20MnSi,属大路货,现… 相似文献
8.
1.合理膳食 高血压病与饮食有直接关系,所以,饮食要合理。(1)控制总热量以保持标准体重。(2)限制总脂肪量。(3)蛋白质摄入约占总热量的15%。(4)限制食盐摄入量。(5)多食蔬菜水果和海产品,增加钾钙的摄入量。(6)饮食要定时定量,晚餐应安排清淡易消化的食物。2.食用滋阴类蔬菜 相似文献
9.
这本论文集是苏联哲学家参加第18届世界哲学会议(1988年8月21日至27日)的成果,它由前言、分成二部分的12篇论文和附录组成。前言(П·С·古列维奇)说明了论文集的目的:论述宗教意识中形成的人的问题,指出宗教对人道主义问题所持的形形色色的观点。当前,由于人 相似文献
10.
湖南“二王”与近代湖南书院改制 总被引:1,自引:0,他引:1
李赫亚 《北京理工大学学报(社会科学版)》2006,8(4):80-83
王闿运与王先谦在近代史上并称湖南“二王,”他们都与湖南书院改制有非常密切的关系。王闿运不认同西式学堂教育,主张在传统书院教育体制之内改善书院教育,船山书院在其主掌之下至1915年方改为学堂;王先谦接受了西式学堂体制,但其坚守学堂不能离“道”而行,在湖南书院改制中呈现出双重趋向。“二王”与湖南书院改制的关系,透射出传统型知识分子在晚清变局中的复杂心态。 相似文献