论道德秩序

在一个较长的时期内,人们普遍地感受到了社会道德秩序的非良性运行对社会生活的冲击,理论工作者们也为此而困感,提出了矫正社会道德状况的种种策略和措施。但是,直到目前为止,许多伦理学工作者依然把对社会现实道德状况的研究局限在社会风气的范围内,通常用社会风气这个概念来表述社会道德状况。风气是比道德低一层次的概念,用社会风气状写社会道德状况,是把道德和道德研究降低到风尚和风尚研究的水平。把道德问题纳入社会秩序的范畴,用社会学方法,从秩序的角度研究道德问题,将会开拓新的研究方向和领域,把对现实道德的研究引向深入。     

宋代功利主义思想研究

宋代功利主义学派的崛起及其与理学家的论战,是中国学术思想史上最精采的篇章之一。以荆公新学、永康学派、永嘉学派为代表的功利主义学派,在与理学的斗争中发展、深化了古代的功利主义思想,把我国古代功利主义的发展,推上一个新的高峰。从此以后,中国古代功利主义,才具有比较完备的理论形态,功利主义才被学术史家们目之为一个学术流派。因此,系统地总结和探讨功利主义思想,成为中国思想史研究中不可或缺的内容。     

道德权利不是科学的伦理学范畴

近年来,道德权利的概念越来越多地被人接受和采用,在伦理学研究和教学中被使用的频率有逐渐增加的趋势。虽然这种理论现象具有强烈的现实针对性,并且也在实际上推动了一些理论问题的研究,但我认为,关于道德权利的提法,在立论上欠妥当。谨述理由如下,以就教于伦理学界的同仁。     

对外开放的伦理价值及其对道德建设的影响

中国的社会主义道德建设,是人类历史上一项伟大的系统工程,但它又必然包含在世界历史的总进程中,只能在世界历史总进程中发展自身。把中国的社会主义道德建设,设想为脱离世界大系统的孤立进程,有悖于历史发展的辩证法,也不符合世界历史发展的现状。十