法拉比是阿拉伯哲学家吗?——与蔡德贵同志商榷

《新疆大学学报》1987年第3期发表了署名蔡德贵的文章《阿拉伯哲学家法拉比》。读后感受有三:这篇文章是有针对性的,即针对本刊1982年第1期发表的拙作《关于研究新疆兄弟民族哲学与社会思想史的初步设想》和同年第4期发表的阿不都秀库尔·穆罕默德·伊明的文章《论艾卜·奈斯尔·法拉比的逻辑学说》,此其一;其二,文章的作者断言法拉比是“阿拉伯哲学家”,“法拉比的国别是不成问题的”;其三,文章就“法拉比的哲学体系”提出了一系列矛盾的说法。     

新疆在丝绸之路文化历史上的地位

新疆在丝绸之路文化历史上的地位阿不都克力木·热合曼，海热提江·乌斯曼著马德元译人类社会发展的历史从一个角度看也可以理解为相互联系、相互来往、互惠互利。互通有无的历史。卡尔·马克思评价交通联系和商队贸易时指出，商队贸易对于商路所经过的地区来说是重要的经...     

《福乐智慧》中的自然哲学观念

玉素甫·哈斯·哈吉甫在《福乐智慧》的诗句中所表述的自然哲学观念是其哲学思想体系的基础。本文通过对散见于《福乐智慧》中的上述内容的综述,集中评介了玉紊甫·哈斯·哈吉甫建立在泛神论基础上的自然哲学观念。     

论《福乐智慧》中天文学观点的部分民族文化根源

《福乐智慧》中天文学观点的民族文化根源一直可以追溯到古代维吾尔人关于万物由土水火气四素构成的观念以及对“腾格里(天)”的信仰。古代维吾尔人在观察天体气象的基础上,形成了“地中心说”的宇宙观,制定了“尤勒杜孜历法”和“穆切里历法”。民间流传的有关天体天象的大量农谚和传说,就是这种朴素自然观的反映。玉素甫·哈斯·哈吉甫在《福乐智慧》中阐述的天文学观点正是维吾尔民族文化中这种朴素自然观的继承和发展。其内容可归结为三点:1. 七曜;2.黄道十二宫;3.四素说。     

汉维语词的结构形式对比研究

本文运用对比语言学理论,通过实例对汉语和维吾尔语词的一般结构形式、词干和词尾的特点进行对比观察和分析.     

哈萨克斯坦哈俄双语制的产生和发展

本文根据Б.Х.Хасанов著《Казахско-русскоедвуязычие》一书所提供的资料,综述哈萨克斯坦哈俄双语制在十月革命前产生和在其后发展的历史过程及其主要标志,为双语研究提供一例。     

维吾尔语实词的切分原则

从连续的话语材料中把词切分出来,这是维吾尔语研究中的一项十分困难但又必不可少的工作。粗看起来,维吾尔语使用拼音文字,一向有分词连写的习惯,确定词的起止界线似乎不象汉语那样难办。但仔细想来,问题仍然很多。比如连起来写的不一定是一个词,被称作助词的哑яu、qu、mu、la、zε、kj、du等,习惯上与其前附的实词连写(如kεl di-яu,kelipla kεtti,bizgεmεlumki等),但并没有因为连写而失去词的资格。相反,分开写的不一定不是一个词,如αq sφηεk(贵族)、bφri jimεs(牛羊的盲肠)qφra φj(蒙古包)等。还有一些语言成分的习惯写法不统一,有人连写,有人分写。如φz αrα(互相)、bir αz(一点)等,     

从社会语言学看新疆的双语研究

双语是当前人们热心谈论的话题之一。去年,陈学迅同志接连著文畅谈双语问题,由苏联吉尔吉斯当代作家艾特玛托夫的成功之路联想到双语对提高民族文化水平的重要作用,在社会上引起了很大反响。由此我们意识到一个问题:之所以有如此之多的人关心双语,是因为双语不仅仅是语言学的问题,它同时又是社会问题、民族问题,有时甚至是使成千上万的人激动不已的政治问题。但是,要把双语研究向纵深推进一步,仅仅议论其社会意义是不够的,还必须回到语言学的阵地上来,用语言学的观点和方法揭示双语的实质和其中的规律,以此为基础,再去考察双语在其他方面所起的作用,决定我们如何利用或干预它的发展。本文的目的就是把双语作为语言学问题加以初步讨论,并结合新疆的实际,提一些在新疆开展双语研究的建议。     

维吾尔语词组研究述评

本文在比较国内外研究现代维吾尔语语法的几种有代表性的著作中有关维吾尔语词组研究成果的基础上试图把存在的问题集中地提出来。这些问题可粗分为定义、划界、分类、组合四类。