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丧礼学作为一种礼学理论和学术现象,它具有很强的实践性.魏晋南北朝时期,丧礼学呈现出繁荣景象,具体表现在精通丧礼学的礼学家众多,有关丧礼学的著述丰富,以及对丧礼理论研究的深入.而丧礼学的实践主要体现在礼学家和丧礼著作不仅为朝廷制定丧礼和议礼提供理论根据,而且直接指导丧礼的实践等方面.魏晋南北朝时期丧礼学之所以繁荣并在实践中大行其道,除了学术自身发展的原因外,还与纷乱的社会背景和维护统治的现实需要有关. 相似文献
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高二旺 《郑州航空工业管理学院学报(社会科学版)》2011,30(2):182-184
在宣传和利用河南历史文化的过程中,地方高校课堂是一块重要阵地。以南阳汉文化为例,丰富的汉文化资源是对大学生进行人文素质教育的宝库。高校课堂的地方历史文化教学可以从自身课堂教学、院系课程设置、课外实践等几方面着手,需注意与传统文化相结合,克服地方文化的封闭性。 相似文献
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中国古代的心丧有两个渊源,即商代高宗谅闇之制以及孔子弟子为其师心丧三年。两汉三国时期,由个人缘情自发实行的为师心丧,其范围已经扩大到为轻服的亲属行心丧三年之礼。至西晋武帝亲行心丧,并使之发展成为一种皇朝的正规礼仪。魏晋南北朝时期,心丧在服丧对象、丧期、丧服、丧仪等方面都有特定的内容,故可视为一种丧礼形式,对后世产生了深远影响。 相似文献
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高二旺 《长春理工大学学报(社会科学版)》2012,25(3):26-28
隐藏在基督新教教义中的心理学层面的"情感"实体是科学发展的一个强大动力的假设,是默顿"无私利性"规范最为直接、最为具体的理论渊源。上世纪三四十年代,战争的束缚是"无私利性"规范产生的最具针对性的社会历史条件。上世纪60年代后期,默顿规范开始引起学术界的广泛争论和引用,"无私利性"是最受争议的一条,这种争议将会长期持续下去。开展"无私利性"规范的深入研究,有助于人们理清科学发展的动力假说,为制定科技发展政策、经济社会发展战略提供理论依据。 相似文献
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高二旺 《西华师范大学学报(自然科学版)》2012,(4):36-40
社会生活中,历史上的诸葛亮不过是普通人。从建安二年(197年)开始,诸葛亮便开始了十年的耕读生活,从事农业劳动之余,诸葛亮读书游学,并同襄阳的亲属和师友保持着密切的联系。躬耕磨砺了他的意志,读书锻造了他的智慧,而通过游学结交名士为师友则为其出山做好了铺垫。婚姻家庭方面,诸葛亮娶丑陋的才女黄氏为妻。他重情重义,严格教育子女。在个人品质上,无论是在作风廉洁还是开诚布公等方面,我们都不难感受到诸葛亮的高风亮节。诸葛亮不仅受到了当时百姓们的崇敬,同样也值得今人敬仰学习。 相似文献
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“尼礼”,即按尼姑的丧礼殡葬,在正史中仅见于北朝出家皇后的葬礼。通过对历史文献和墓志中反映的尼姑丧礼进行分析,可发现尼姑的丧礼因人而隆杀不同,具体仪式与常人无别。尼礼异于世俗丧礼的地方,在于生前为尼,死后葬在尼姑聚葬之地。北朝尼礼的出现同佛教在北朝的流行密不可分,也与北朝丧礼等级的不断细化有关。 相似文献
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高二旺 《长春理工大学学报(社会科学版)》2012,25(7):20-21,28
焦裕禄精神是在中华民族的历史实践中产生、发展和不断丰富的,在中华民族伟大复兴的进程中得以升华的,以自强不息、艰苦奋斗和全心全意为人民服务为核心内涵的一种社会性价值观。焦裕禄精神本质上是一种先进文化,具体讲,是中华民族文化的核心价值观和执政的中国共产党的根本价值观;实质上是推动中华民族兴旺发达、伟大复兴的强大精神力量。当前,坚持弘扬焦裕禄精神能够重建国人的信仰,让国人树立起科学健康的世界观、人生观和价值观,为建设社会主义和谐社会加注积极向上的精神动力。 相似文献
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地方高校在宣传利用河南历史文化资源中占有重要地位。在宣传河南历史文化资源的过程中,可联合高校编撰河南历史文化的专著、教材和普及读物,并配合高校利用多种媒介进行宣传。省内高校在涉及历史资源应用的旅游业等文化产业发展中,为项目的开发、论证、设计出谋划策,使河南历史文化资源发挥其现代价值。同时,政府应发挥主导作用,建立校企合作的长效机制。 相似文献
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两汉时期妇女贞节礼教趋于定型,具体表现在礼学和女教著述的涌现、宣扬贞节的理论严密而系统、政府对贞节干预的常规化、以及女性恪守贞节行为的增多.在礼教的推动下,两汉女性贞节观念随之经历了一个由淡薄到强化的过程,至东汉后期贞节观念得到社会各个阶层的认可.汉代的贞节礼教无论在贞节理论、宣扬贞节的方式以及女性恪守贞节的行为等方面都对后世产生了深远的影响. 相似文献