“不苟异亦不苟同”──侯外庐及其思想史学派的学术个性

候外庐及其思想史学派在治中国思想史方面，不仅成就斐然，而且自成体系，这是毋庸多言的。我认为，作为治学，最值得重视的是其取得成就和构架体系的基本原则、基本方法和基本精神以及所形成的学派基本群体，这些方面恰恰是这个学派的最可继承和发展的精神财富及其最具启示学人的治学要诀。关于候外庐思想史学派，侯外庐先生在《韧的追求》中这样回顾总结道：在《中国思想通史》中，我们着重做了以下工作：一、按照中国社会史的发展阶段，论述了各社会阶段的思想发展，殷未西周春秋战国是古代思想的发展阶段，即奴隶社会思想发展阶段；从秦…     

全方位开放是建立中国现代文化的前提

“如果要保存人类,那么只有一条路,这就是走向开放社会的道路.”“开放”在组织一管理学中是指组织与环境的关系,即把它的投入一产出两头伸向环境世界.但是在我国现阶段,“开放”的意义实际上却是指打破     

民间产生思想大学维护学术

八十年代:特点与局限 谢泳(山西省作协<黄河>副主编.以下简称谢):20世纪90年代中期以后,中国的学术格局开始发生变化,10年以后大体上形成今天的格局.我想是不是可以用两句话做一个简单的概括:一是民间产生思想,二是大学维护学术.     

关于社会科学与学术期刊的一些片断思考

本文从学术与政治、学术与成败、学术与争鸣、学术与学派、学术与期刊等五个方面,全面探讨了社会科学研究与学术期刊的内在关系。最后,作者就如何办好学术期刊,提出了自己的看法。     

试论社会科学研究中的成敗与功过

社会科学需要更加繁荣,这既是人们的共同愿望,也是社会主义四个现代化的迫切要求。社会科学的发展和繁荣,既有社会科学事业的领导体制问题,也有对社会科学在四化建设中的地位和作用的认识问题;既有社会科学事业自身弊端的克服问题,也有一个按照社会科学本身的规律来对待社会科学的问题。比如怎样对待社会科学研究中的成功和失败,应该在社会科学研究问题上持一种什么样的功过观,就是一个值得我们领导机关和社会舆论重视的问题,它直接影响着社会科学的发展和繁荣。     

家学——现代学者成名渊源

中国历代学者都重视家学渊源。家学可理解为家庭世代相传之学。家学世代相传,说明根基深厚。明呈植《<剪灯新话>序》有“宗吉家学渊源,博及群集,屡荐明经,毋老不仕”之说;清钱谦益《浙江布政使引右参政青叔元授中大夫父芳加赠制》中也有“盖不独先河后海,礼不忘始;而家学渊源,名教积习,     

学术期刊之困境如是观

我常想一个问题：既然学术期刊是整个学术体制、学术现状和学术走向的一个组成部分，那么学术发展中的弊端也很自然地要影响到学术期刊这个载体。二者不能不说是共存共荣或者说是相依相靠的全局与局部的关系了。其实，这个问题是不难理解的。就当代中国的学术而言，尤其是社会人文科学，就其独立性讲是少有自身的自主性的。作为过来人，所经历过的上个世纪５０年代至７０年代，特殊的历史条件，学术从整体上已丧失了独立的品格。而作为学术载体之一的学术期刊常常只能紧贴阶级斗争或意识形态的主旋律运作，直至一个思想、一个论题、一篇文章…     

师承——现代学术繁荣渊源

中国学术,历来讲完师承。师承者,指授受有源而学有所出,或指学术、技艺上之一脉相承也。到了现代前期,师承之风仍盛行,师承名师门下者,大有人在,而且名师出高徒,对现代学术发展举足轻重,影响深远。     

环顾四海 古往今来——追忆杨向奎先生

在上个世纪的八九十年代，我进京访学最愿去的地方之一，就是东城区干面胡同内的东罗圈胡同１１号中国社会科学院宿舍。那里不仅居住着一批著名学者，诸如哲学家贺麟、历史学家罗尔纲、红学家吴世昌、逻辑学家沈有鼎、考古学家张政、胡厚宣、社会科学家杨向奎等，而且每去必访的可称为忘年之交的，能谈得深入的也有几位，其中之一就是杨向奎先生了，在他那里真可谓是受教解惑颇多也。（一）杨向奎，字拱辰，河北丰润人。学界在通常情况下称之为历史学家，而实际上他是一位通家。既长于中国哲学，又精于经学，还对小学、学术思想史、民族学、…     

学术出版面面观

问题何在?智效民(山西省社会科学院研究员。以下简称智):国家新闻出版总署的一位负责人在一次]讲中,指出中国出版业“结构性问题”相当严重,突出表现在三个方面:一是出版产值和利润过分依靠教材。教材的产值比重超过50%,教辅图书又占相当比例,教育出版的利润在整个出版中的比例更高。与发达国家相比,我国图书出版结构失衡的问题明显。二是原创性不强,特别是反映我国科研、教学最新进展的图书开发不够。出书跟风现象严重,粗制滥造,甚至出现伪书。三是出版社扩大再生产后劲不足,一部分出版社的出版利润不能用于扩大再生产,相当一部分本应用于…