苗族和苗族地区文化发展的三个“特殊问题”分析

苗族和苗族地区文化发展存在三个＂特殊问题＂：一是主流话语关于＂基本文化权益＂的内容赋予未能充分考虑苗族和苗族地区的实际需求;二是政策体系、职能机构的设置以及权力运作的机制,同苗族文化发展的目标不形成对应支持;三是苗族文化遗产保护与利用工作在实际操作中的权利分配存在＂客大欺主＂的现象。这些问题的成因并不复杂,但若未能引起关注和及时解决,可能产生很不好的后果。针对问题提出三条对策建议。     

苗族在抗日战争中的牺牲与贡献述略

70多年前,苗族主动参加抗日战争并牺牲7万人以上的将士.对这段鲜为人知的历史,仅有一些零星的记述和调查.苗族参与抗战的情况可从五个方面对其进行整体梳理和描述:苗族将士为主的国民革命军部队——82师、85师、暂编5师、暂编6师等对日作战;苗族人(如万式炯、吴绍周等)为主要领导人的国民革命军部队同日军作战;苗兵较多的国民革命军部队(如中国远征军)对日作战;在国民政府、军队任职的苗人在苗区组织开展支持抗战活动;苗族民间组织、参加和支持抗日活动.激发和坚定苗族抗日决心的主要因素是:苗族地区的地理位置和届时的抗战形势,促使苗族作出以中华认同和国家认同为前提的抉择;苗族知识分子群体的引导作用;国民党政府迫于形势,解决苗区历史遗留问题,取信苗人的作用;届时的军政要人对苗族将士的信任和重用,激发苗族将士和广大民众一心为国的巨大热情和勇气;苗族固有的民族精神和传统动员机制的作用.     

《亚鲁王》唱颂仪式蕴含的苗族古代部族国家礼制信息解析

麻山苗族巫者在葬礼上唱诵的英雄史诗《亚鲁王》及其所展演的相关仪式,与苗族历史尤其是一些刻骨铭心的重大历史事件存在映射关系。这一文化事象所承载的民俗,可能并非仅仅是民俗。它反映出来的乃是苗族古代部族国家的礼制,即是说,以唱诵《亚鲁王》为主要内容的麻山苗族葬礼,是在演绎古代王者拜将和遣将出征的礼数;被寓于唱诵和仪式的东方故国、东归之路和东归方式,给出群体记忆的大致图景,是盛产稻米与鱼虾的平原,是水乡泽国,其社会形态是耕战结合、军民一体、民神无界的部族国家或古代方国。     

苗族口头文学中的历史信息与事件的映射关系——以东部方言区苗族口头文学为例

苗族历史的主要记述形式,是散布于民间的口头文学。但如将口头文学作为历史的资料运用,在可信度上则有问题。文章从数学思维的角度,提出一种理解口头文学和解析其历史信息的方法。     

贵州苗族文化产业群建设研究

就贵州苗族文化产业及产业群现状、存在的问题,笔者认为,解决问题的基本思路是:推进贵州苗族文化产业群建设项目点的规划、布局,建设具有聚集作用的相应大型综合平台及一定数量的基本发展点;巩固业已形成的三个产业门类,提升创新力和产能;发展形成新的产业门类,延伸产业链和产业幅.     

苗族神性妇女研究

苗族自古尚。巫苗族之巫的术类诡异又复杂 ,特别是“蛊” ,除了神秘还令人恐惧。本文通过对苗族神性妇女所据有的术类 ,与男性之巫的术类关系的描述 ,揭示了在苗族之巫中的性别歧视 ,及其这种歧视的产生原因 ,证明了“蛊”的存在是一种观念的存在 ,而不是术类的实际存在 ,这种存在是神性妇女在巫这个特殊的谋生领域 ,遭受性别迫害的结果     

苗族村寨选址的生态智慧与历史情结

苗族村寨选址是苗族建筑文化的重要内容。现时态的苗族村寨,其选址活动多数发生在一两百年前。苗族村寨选址方式至少有13种。选择行为总体上具有对隐蔽性、对利用大山逃生的便利性和对凭险抵抗自然优势的强调,极富生态智慧和历史信息。苗族村寨选址的生态智慧,主要源于苗族元哲学思想和富有适应性的传统知识体系。在苗族元哲学思想逻辑下,所有的选址活动,都是富有理性的行为,不是迷信活动,不能运用现代科学理论观点进行简单否定。     

苗族建筑艺术简论

运用比较分析的方法，选取汉族鲁班式建筑为参考系，揭示了苗族建筑艺术在房屋构造与建筑群成局上展现出来的思想及其成因．     

论苗族医药基础理论研究的缺陷

苗族医药基础理论研究存在两个方面的缺陷:一是规避所面对的复杂奇异的特别是载于"巫文化"之船的"医行为"和"药行为",只开展药物收集和对那些收集到的药物进行药性实验、成分分析等;二是找不到苗族医药传统知识体系的内部逻辑.这种缺陷的存在,不利于对苗族医药产业化以及苗族医药传统知识的挖掘和应用.