民间知识分子的形象类型及其文化特征——民间叙事中民间知识分子形象的文化透视之一

民间叙事中的知识分子形象可分为高尚型、迂腐型、卑劣型三种，这些形象具有民间性、虚拟性、复杂性特征，研究民间叙事中的知识分子的形象及其特征对深入理解民间文化的传承与发展具有重要意义。     

跨文化交际中的心理意识准备

当今时代跨文化交际日益重要。要使交际顺利,交际主体必须具有平等意识、宽容意识、顺应意识。交际主体只有具备平等意识,交际双方才能做到强势文化不骄不躁,弱势文化不卑不亢;交际主体只有具备宽容意识,交际双方才能对不同文化系统中各种思维方式、价值观念、生活方式、行为方式和宗教信仰持有客观公平的态度,不以自己文化系统中的价值标准,对其他文化系统中的文化因素品头论足;交际主体只有具备顺应意识,交际双方才可能根据相应的语境、所处的文化背景和不同场合来选择相应的语种,并根据交际对象和语境来理解对方话语,从而有效地促成跨文化交际的顺利进行并取得成功。     

野性与楚骚──从楚文化看丘陵的小说《野女》

时至今日．楚骚精神实质，一方面化于屈子宏文骄行于人世，另一方面则以一种活的形态流布于民间文化之中，其潜流依托于楚地乡民而世代相传，于是．一群当代湘西作家，得以以其出神入化的妙笔来描绘家乡的山光水色、风土人情，勾勒出一幅幅纯情、扩悍、奇丽而又有些野蛮的“化外之地”的奇幻图画，它们重现楚地巫现文化神韵的同时，也展示着自然人性被文明教化所吞噬的民族忧患意识，这些作品中就有丘陵女士的《野女》。《野女》是一部30万字的长篇，小说以苗家姑娘野女40年经历为线索，展示了一系列极具神秘色彩而又鲜为人知的故事。尽管野…     

中国传统文化中平等的实现方式

传统文化中的等级意识与现实的差等社会结构之胶着状态构成了中国封建社会的漫长历史,其间平等一直处于被压抑状态。但是,平等作为人的内在要求,它总是千方百计地寻求着自身的实现方式。中国封建社会中的平等的实现其实是一个前期“受压制”与后期“压制人”达求心理平衡的动态的发展过程,即是一个通过后期的不平等对前期的不平等的报复而实现的纵向历史的发展历程。     

中学生心理障碍浅议

探讨了中学生心理障碍的表现形式、产生原因及其克服对策, 以切实帮助中学生正确认识自己, 走出心理误区,培养健全个性, 不断完善自我。     

民间知识分子的身份尴尬——民间知识分子形象系列研究之二

世俗化的民间社会与满怀治国、平天下的崇高理想抱负的民间知识分子之间，始终存在着一种精神的裂痕，也使得民间知识分子深深感到自己在民间社会中的身份尴尬，这种尴尬集中地表现在理想实现的压力、生活的困顿和身份认同的尴尬等方面。     

湖南湘西土家语地名的文化内涵

本文以湖南湘西土家语地名为例,探讨了地名与土家族历史、地理、经济的关系,挖掘了土家语地名的文化价值,为宏扬土家族优秀的传统文化、发展当地经济提供历史借鉴。     

中国传统象形直觉思维及其现代创新

中国传统思维的象形、直觉特征非常明显,这种传统思维方式虽长于形象、长于直观,但思维的抽象化、逻辑化、理论化能力远不及西方,所以,借鉴西方思维方式的优长对中国传统思维方式进行优化整合,对于实现中国传统思维方式的现代创新从而促进经济社会的快速发展具有重要的现实意义.     

民间知识分子与民间社会文化——民间知识分子形象系列研究之三

民间知识分子的生存与个人成长都离不开民间社会的文化环境。同时,民间知识分子也用自身所掌握的知识为民间社会的发展作出了贡献,二者相辅相成,血肉相连,从而形成了一种鱼水关系,不可须臾分离。     

生命感性的抽象表达——艺术抽象过程简论

艺术抽象就是生命感性的抽象,它是一种具象的抽象而不是纯思的抽象。艺术抽象要经历感性的抽象冲动、抽象冲动的理性化积淀和符合生命内在形式美的外化表现这样三个发展阶段。