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《诗经》“不”字疑义 总被引:1,自引:0,他引:1
黄德寬 《安徽大学学报(哲学社会科学版)》1985,(4)
<正> “不”字是《诗经》中常用之字,它的意义大都十分明确,唯有一小部分,自毛《传》以来,各家理解不一,分歧较大。王引之、俞樾依据毛《传》,参以己意,认为这类“不”字为语词。王引之说:“《玉篇》曰:‘不,词也’。经传所用或作丕,或作否,其实一也。有发声者,有承上文者。”俞樾在王氏的基础上更明确地指出:“不者,弗也。自古及今,斯言未变,初无疑义。乃古人有用‘不’字作语词者,不善读之,则以正言为反言,而于作者之旨大谬矣。斯例也,诗人之词尤多也。”由于王、俞二人在训诂学上的显赫地位,他们的结论几乎成为金科玉律。但是,我们翻阅毛《传》及各家训释,觉得王、俞二人的解释未必允当,“不”为语词一条很值得怀疑。因这类 相似文献
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上海史学界最近开始集体編写中国通史,在討論编写大綱的过程中,对中国古史分期問題又展开了热烈的討論。爭論的关键,首先在于西周的社会性质問题。目前史学界对这一問題有三种不同主張,即西周封建领主制論、西周“古代东方型”奴隶制論、西周典型奴隶制論。作者最近写了“論中国古史分期问題討論中的三种不同主張”一文,对这三种主張作了簡要的比較和分析,認为三說对中国古史研究都曾作出有益的貢献,但都存在着问題。我們認为,西周封建领主制論者忽视了生产力发展对生产关系变更的作用,不能确切說明新旧生产关系代謝的过程,也不能具体証明当时剝削制度和国家政权属于封建性貭,相反地,它具有奴隶制性质是很显著的。又認为西周“古代东方型”奴隶制論者过分强調了“村社”存在的特点,他們主張当时只有家內权隶,主要生产者全是“村社”农民的說法,是可以商榷的。如果只有家內奴隶,没有确立奴隶制生产关系,是不能認为奴隶社会的,相反地,西周确有相当数量的奴隶从事主要生产。同时又認为西周典型奴隶制論者过分把社会結构看得单纯化了,他們把“庶民”和“庶人”解釋为下等奴隶,否認“井田”是变了质的“村社”土地制度,否認有变了质的“村社”农民的存在,是不合当时实际情况的,相反地,从古文献上記述“井田”制的內容来看,非“村社”就不能解釋;从古文献上的“庶民”和“庶人”来看,也不能解釋为人身完全被占有的奴隶。因为上述三说都有难通和不合实际之处,我們就提出了一种新看法,認为西周还是和殷代一样,主导的生产关系是奴隶制,奴隶主貴族及其国家奴役着大批的生产奴隶,但由于社会发展极端不平衡,有较多地区原始“村社”殘余形式被保存下来,被奴隶主及其国家利用、改变为奴役和剝削的单位,使农民实质上奴隶化,和生产奴隶受到相同的奴役和压迫。本文将根据可靠史料进一步提出论据,阐明这个主張,請大家討論和指教。 相似文献
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周連寬 《中山大学学报(社会科学版)》1957,(2)
苏联南西伯利亞在古代悠远的历史中曾出現过許多种族,丁零即其中之一。自史記以下,诸史書有的称为“丁灵”,有的称为“丁零”,也作“丁令”。当它最盛的时候,曾奄有南西伯利亞的广大区域,东起貝加尔湖,西达鄂毕河流域,在汉代已成为匈奴的勁敌е惺酚涊d簡略,欲單凭現存文献資料,以追溯此一族的发展历史,几不可能,幸而近代考古学、人类学和語言学多所发現,足与文献資料互相参証,仅就鄙見所及,述其概略。 相似文献
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为研究工农生活对比及劳动资源平衡问题,国家计委、经委、劳动部和统计局等单位曾于9月20日至10月4日联合召开了一次座谈会。出席会议的有上海、辽宁、吉林、河北、山东、江苏、湖北、广东、四川、陕西等十个省市计委、 相似文献
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刘存寬 《吉林大学社会科学学报》1963,(4)
罗斯福“新政”是美国現代史上一个重要的社会現象,也是一个迷惑了不少人的社会現象。弗蘭克林·罗斯福1933年初就任美国总統后,立即在全国发动了一个“重建运动”,或称“新政”。 在对外政策上,罗斯福在美国执行了十六年“鸵鳥政策”之后不得不承認了苏联;宣布了对拉丁美洲的“睦鄰政策”,在“中立”和資产阶級和平主义的伪裝下推行慕尼 相似文献
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“论春秋戰国間階级鬥爭對於歷史的推動作用”一文,對於中国封建社會初期階級鬥爭的事實有較詳論述,這是中國古代史上的重要問題之一。 相似文献
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去年11月下旬,杭州武林门码头附近的运河上,一艘运送黄沙的铁壳驳船突然爆燃起火。事前一点征兆也没有,仅因一名船员揿了一下打火机,一个小火苗引发的火势立即将该船员包围起来。 相似文献