民国时期广州药物规管政策变迁(1921—1936)

药品规管是现代各国治理的核心问题。随着广州市政厅在1921年成立,药品问题也被列入当地卫生部门的一个政策议程。为什么具有现代思维的规管者要强加规范原来没有规制传统的广州药品市场,又如何规范?本文以一个历史研究者的角度从21世纪初回望国民政府的各种措施在多大程度上可算是失去的选项?并尝试追溯广州药品规管的政策过程,考察卫生部门试图建立官僚自主性的意志及其限制。     

慎言、深刻：面对自由主义——评任剑涛《中国现代思想脉胳中的自由主义》

自由主义,从来也不易于被人接受。它和保守主义、社会主义一样,兼具政治学说和意识形态的双重面相,有信徒也有敌人,甚难获得“定于一尊”的权威地位。在近代欧洲的发源地如是,到了现代传到中国来亦复如是。许多论者从不同角度各有所解,诠释和反对的意见相当纷繁,聚讼不休。有关     

儒家的权利观念？──疑难与反思

今人常以权利的语言来思考政治问题,其实这并非不证自明的天经地义,尤其在涉及儒学政治哲学的问题上,更要格外谨慎。此文挑选陈乔见、白彤东二先生的作品,作为讨论案例。他们进路不同,理念有别,同样预设权利观念是儒家古已有之的思想内容。但是,陈先生以为人应得什么,或做什么是对的,必然预设着权利的存在;这无论在文献解读上,抑或历史背景上,都是有问题的。至于白先生,为了确证先秦儒家的动物权利,不知不觉间混淆了“同情心”、“人对动物的义务”、“动物权观念”三者,其实这些都不是三位一体的共生关系。本文并非否定儒家学说,也不是抹煞权利的政治意义,而是质疑先秦儒学是否已有权利或权利的对应物,认为若要辩护这一见解,还需要更细致和更令人信服的论证。     

权变的论证——以《春秋》祭仲废立事件为研究案例

祭仲废立事件是《春秋》的著名公案.它跟中国许多权变个案不同的是,历代很多儒者都不同意《公羊传》以废君为行权的意见,多所攻诘.鉴于这个案例的高度争议性,所以有必要援引康德伦理学的说法,剖析祭仲行权在行动上的真实意义.透过图尔明的推理模式,以及经学史背景的简单梳理,人们可以发现:今本《公羊传》有关“君死国亡”的论断,作为“普遍性前提”的内在限制,既解释了《左传》在叙述上何以压倒《公羊传》,也解释了从汉至清不同儒者对祭仲的经传记载何以呈现不同理解.     

慎言、深刻:面对自由主义—评任剑涛《中国现代思想脉胳中的自由主义》

自由主义,从来也不易于被人接受.它和保守主义、社会主义一样,兼具政治学说和意识形态的双重面相,有信徒也有敌人,甚难获得"定于一尊"的权威地位.在近代欧洲的发源地如是,到了现代传到中国来亦复如是.许多论者从不同角度各有所解,诠释和反对的意见相当纷繁,聚讼不休.