黑熊的蜂箱

黑熊和棕熊都喜欢吃蜂蜜,都以养蜂为生,它们各有一个蜂箱,有着同样多的蜜蜂。有一天,它们决定比赛看谁的蜜蜂产蜜更多。黑熊想,蜜的产量取决于蜜蜂每天对花的"访问量",于是它买来了一套测量蜜蜂访问量     

偷食记

一个偶然的机会,我发现了姥姥的秘密,她把钱放在大木箱里面的小包袱里。尽管那时我还不懂得1角、2角与1块的区别,但我已经知道,用钱能买到好吃的。 于是我趁姥姥下地干活时开始作案,工具是一张小凳子,因为我个头不够高,需要用它来垫脚。尽管如此,我仍然费了九牛二虎之力,那只箱子实在太深了,我差点头朝下倒栽下去。“功夫不负有心人”,我最终还是把包袱拿到了手。等打开后我傻眼了,望着花花绿绿的钞票不知该拿多少。最后,我决定先拿一张最小的,看看能换多少江米条。     

寓言式领导智慧

<正>破窗理论VS标杆作用领导者的行为方式将决定其他人的行为方式。将两辆外形完全相同的汽车停放在相同的环境里,其中一辆车的引擎盖和车窗都是打开的,另一辆则封闭如常,原样保持不变。3天后,那辆打开的车被破坏得面目全非,而另一辆则完好无损。这时,如果在剩下的这辆车的窗户上打一个洞,只要一天工夫,车上所有窗户都会被人打破,内部的东西也会全部丢失。     

论伯明翰学派的文化观念

伯明翰学派是文化研究的重要流派,它的文化观念在国际学界产生了广泛而深远的影响。伯明翰学派的文化观念自身有一个发展演变的过程,这一过程主要可以分为三阶段:在第一阶段,伯明翰学派提出文化就是一种“整体的生活方式”;在第二阶段,伯明翰学派通过吸收马克思主义,将文化的定义从两个角度分别改造为:文化是一种物质生产过程以及文化是承载社会关系的符号系统;在第三阶段,伯明翰学派将第二阶段中关于文化的两个定义综合在一起,提出文化是联系物质生产领域与社会关系领域的符号系统。     

不可通约性、意义与推理结构--对费耶阿本德不可通约性理论的历史考察

费耶阿本德是西方科学哲学史上重要的哲学家。本文考察费耶阿本德早期和晚期不可通约性理论的差别,提出:一方面,不可通约性只涉及科学术语中意义之个别方面的变化;另一方面,科学术语中的意义与人类认知背景的各个层次有多重的联系;因此,一般而言不可通约性并不蕴含或要求完全彻底的意义变化。本文还认为,意义变化仅仅是不可通约性的一个表面特征而并不是其本质。不可通约性就其本质而言是一个有关推理结构的问题。     

寓言中的领导学

两只小老鼠与两个小矮人迷宫里住着两只小老鼠和两个小矮人,他们在迷宫里历经风险寻找到奶酪C站,并就在附近安居,建立起他们的生活模式。     

乍暖还寒,毛衣做主

蒙蒙细雨中裹挟着泥土的芳香,草木新绿,街边的玉兰饱满地开上枝头,年轻的女孩们偷偷脱下冬装,着一件毛衫和亮丽的短裙,裸着白皙的小腿,试探着走在乍暖还寒的春风里,却掩藏不住心里渐次盛开的喜悦——为这一年中最美好的时节。正是浓妆淡抹总相宜,这是一个用来盛开的季节,你准备好了吗?     

发展文化产业与构建良性文化生态

"文化生态"是多种具有不同价值观的文化相互关联、作用、影响而形成的动态有机系统。在当代中国,构建良性文化生态一个非常重要的方面就是发展文化产业。发展文化产业可以抵抗外来文化入侵,完善文化生态的多元性,维护多种文化形态之间的平衡,推进多种文化形态之间的交流,协助文化与政治、经济领域建立互动关系。然而,也不能放任文化产业完全自由的发展,在发展文化产业时,需要注意集中处理四种关系,即文化性、政治性与产业性的关系;引进外来文化产业与本土文化产业创新的关系;国家政策管理与市场自由调节的关系以及公益性与经营性的关系等。     

加快发展农村第三产业

加快发展农村第三产业东篱农村经济改革的深入发展，农民从第一、二产业收入较快增长的同时，第三产业也有较大幅度的增加。１９８５年至１９９３年．增长达到５４９％。但第三产业的发展与整个农村经济的发状况相比较和进一步发展农村市场经济的要求来看，仍存在不少问题...     

脸色太差该补啥

面色红润有光泽,是一个人身体健康的标志.而脸色不好也各有各的状况,不同脸色可能预示着人们身体的不同脏器出现虚损.那么各种“脸色”该如何进补呢? 面色白需养肺 有些人脸色白如蜡,没有光泽,呈现一种病态,这是气血虚弱的表现.根据五行对应之说,白色对应肺,面色呈现病态的白多与肺有关.这类人可适当多吃润肺的水果,如梨、柿子,还可在饮食中适量加些蜂蜜.