闺阁深处的“礼仪之争”——我看《浮生六记》

问：谁是中国历史和文学中最可爱的女人？答：陈芸，清乾隆年间苏州才子沈复的妻子。这是一个今天已为大多数人感到陌生的名字，但在五四以前，知识人大都不会反对林语堂的观点。沈复对妻子陈芸爱之弥深，亲撰《浮生六记》来祭奠她，并以此书纪念他们两人间的爱情。俞平伯把该书作为“个性解放”的读本；潘光旦对此则持批评态度，认为这种“个人主义的家庭观”会妨碍中国人进入现代竞争社会。林语堂赞叹沈复、陈芸的充满爱的“闲适生活”。他数易其稿，特地将《浮生六记》译为英文，向全世界隆重推出陈芸——“中国历史和文学中最可爱的女人”。     

启蒙与如何培育新人类（上）——由卢梭《爱弥尔》谈现代人的危机

关于现代人，历来有两种说法，一是从文艺复兴算起，一是从启蒙时代算起。由前一种说法，现代人是人文主义者；由后一种说法，现代人是启蒙人。其实，这两种人可以合成在一个整体形象中，人文主义是资产阶级的起点，而启蒙主义则是资产阶级转向革命并“夺权”的标志。     

国家的诞生与统治女人——由霍布斯的《论公民》谈起

一、霍布斯：国家的诞生始于统治女人 霍布斯的《论公民》（应星、冯克利译，贵州人民出版社2003版）由国家的诞生写起。为了追溯国家的起源，霍布斯在第一部分“自由”中，甚至追溯到公民社会前的大致情形。第二部分“统治”包括：论国家的起因和产生、论掌握着国家主权的会议或个人的权利、论国家的三种类型、论主人对奴隶的权利、论父母对孩子的权利、比较三类国家的弊端、我们关于王权的说法、论国家解体的内因、论运用主权的人的义务、论法与罪。     

摩登女与美国社会

20世纪20年代中期的美国，可谓是“天堂的这一边”，一战刚刚结束，美国作为一个政治经济大国正在崛起，而1929年那席卷欧美以股票市场崩盘为标志的大萧条还没有来到。要是有人问：20世纪20年代的美国在文化上有何特殊之处？答案就是：新的时尚出现并介入了人们的生活，爵士乐带来了一个新时代。虽然后来移居美国的法兰克福学派的阿多诺痛心疾首地抨击这种音乐不过是“交出了男子汉气”的，代表了一套“阉割符号”的“太监”音乐。但是，20年代的美国大众还是告别了贝多芬的古典音乐，涌向了爵士乐及其所代表的现代文化。     

启蒙与如何培育新人类（下）——由卢梭《爱弥尔》谈现代人的危机

古典社会并不承认个人，只接受家庭作为社会的基础。这一点，东西方社会都是一样的，所谓“修身齐家治国平天下”，家庭是联结个人和国家、天下的中介。现代社会则以单子似的个人为基础，缺乏古典时期的稳定性。现代社会的结构如福柯所言，个体表面上更自由，但其实被控制得更严密，管理手段更隐蔽。     

文明的成就与统计学

想想这样一个观点：人类最伟大的成就中97％都是西欧白人男性创造的,如果你知道1994年把美国闹得沸沸扬扬的“钟形曲线”事件,可能就会猜到观点的主人是谁了——查尔斯·默里。先说1994年的事件,默里与另一位哈佛大学教授赫恩斯坦在《钟形曲线——美国生活中的智力与阶级结构》（薛涌先生针对该书写了一篇文章《从“钟曲线”看中国大学智力的下降》,该文刊登在《社会学家茶座》总第29辑上）中宣布,