黑格尔的主体观对马克思的影响

在西方哲学史上,主体概念的演变经历了一个漫长的历史过程。近现代哲学即奠基于主客二分这一逻辑预设。为了消除主客二分导致的主客对立,黑格尔提出了"实体即主体"的观念。但是黑格尔的"主体"与近现代主体性哲学意义上的"主体"有很大的差别。从一定意义上讲,黑格尔的主体概念具有去主体化的倾向。这一倾向也影响到马克思主体思想的建构。     

家庭伦理及其构成

家庭是社会的细胞,家庭的形成是人类社会进入文明状态的标志。个体对家庭的依赖程度以及依赖时间之长短会因进入文明社会时所面临的历史背景之不同而有所区别。因此维持中国传统家庭和西方家庭关系的伦理规范和秩序就有所差异。但家庭伦理的基本构成却都包括这样一些方面:家庭与国家和社会的关系;缔结婚姻的目的、意义;以及家庭各成员之间的关系等。     

论黑格尔的道德行为归责理论

“行为归责”是道德评价的基本前提。黑格尔批判了以康德形式主义为代表的动机论（或义务论）和以经验主义为代表的效果论,认为二者都属于抽象理智规定,并在此基础上提出了动机和效果兼顾的行为归责思想。黑格尔的自由意志及道德行为归责理论对于其身后的哲学思想体系的发展来说,具有重大的历史意义和价值。     

试论小学科学教学措施研究

对于小学科学学科的教学来说,作为科学教师不仅需要积极主动地进行新型教学方式的探究,通过探究,制定出一套更加 合理高效的教学策略,还需要从现有基础上不断地提升自己的专业知识水平;而作为小学学生,更需要加强自身学习,培养自身学习 的积极性、主动性和创新性,通过认真分析科学问题,不断地增加自己科学学科具体知识的储备。     

康德伦理学体系中的“尊严”问题

康德整个批判哲学体系以自由为基石,强调理性本身的终极目的和意义,在理性被工具化的启蒙时代凸显人的尊严和价值是其思想体系的最终目的和归宿。康德认为人作为理性存在者,与其它非理性存在者的本质区别在于人有基于自由的道德法则。道德法则的存在以及相应的道德责任的追究是人的尊严的体现。所以,人的尊严有三个方面的内容：即普遍立法,人是目的和意志自律。