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1.
冯兵 《苏州大学学报(哲学社会科学版)》2008,29(1):57-59
无论从设立中公司的特征、性质,还是从商法的基本原则看,均应将公司的权利能力前置,赋予设立中公司一定的权利能力.但设立中公司的权利能力应受到一定限制. 相似文献
2.
冯兵 《石河子大学学报(哲学社会科学版)》2007,21(1):90-92
两性暧昧情感是两性之间的一种非婚恋、无性爱的超友谊情感方式。根据其表现形态和伦理关系的特点,对它进行伦理评价应遵循三个原则:不伤害原则、平等与尊重原则、隐私原则,以促使这一社会群体正确对待和处理两性间的暧昧情感关系,同时也使社会公众能对其有一个公正理性的认识和态度。 相似文献
3.
冯兵 《西南民族大学学报(人文社会科学版)》2012,(4):57-61
[摘要]荀子强调人性本恶,因而既“隆礼”也“重法”,其“礼”、“法”观念具有较为明确的制度属性与丰富的制度伦理蕴涵。荀子“礼”、“法”制度设计中的“明分使群”、“明刑弼教”的伦理本质与维护等级秩序的社会功能,以及相应的制度评价体系的建构,是其制度伦理精神的基本体现;而“圣人制礼”和“礼三本”论则为荀子论证礼法制度存在与运行之合理性的主要依据。荀子的制度伦理思想对于今天的制度建设亦有一定的借鉴价值。 相似文献
4.
道教对于梦的研究由来已久,它既有关于梦的形成机制的理论,又有以“占梦”“禳梦”等为目的的操作系统,其中以“辟恶梦”之法最为重要。在“辟恶梦”方面,道教既通过默念咒语以祈求于神灵,又采取“叩齿”“咽液”和按摩有关穴位或身体特定部位的方法,并且还运用某类药物,要求“慎无语人”。道教的“辟恶梦”之法对于古代中医学的发展,无论在理论研究方面还是在临床实践方面。均起到了一定的作用。 相似文献
5.
朱熹以宋明理学中的理气论、心性论为理论背景,强调"仁"是"心之德,爱之理",并融入了"生生之谓仁"的传统德性论观点,对"仁"这一概念的内涵与性质结合传统礼学进行了再诠释。他以天理为"仁"与礼乐相交通的依据和桥梁,并以"阴阳"、"动静"的辨证思维阐释了"仁"、"义"、"礼"、"智"四端并立又对立统一的关系。朱熹将礼学与理学在其仁说中融会贯通,既回归和张扬了先秦仁学之道统,同时也颇具代表性地体现出了"经学与哲学相结合"这一中国哲学特征。 相似文献
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《水浒传》中梁山聚义替天行道攻打官府的运动,到底是什么性质的,古往今来争论不休。古代文人多认为是忠义行为,也有部分正统文人认为是叛逆造反;上世纪20年代开始有人提出农民革命的说法,之后这一说法成为主导,似是不易之论;到了80年代才有人开始提出流民起义、忠义之举、武侠行为、反叛法律等非农民起义的观点。基于此,从传播学的视角对学术界关于《水浒传》梁山聚义性质的研究进行了解读分析,认为《水浒传》梁山聚义性质的研究是一个假命题,由于人们的错误理解而进入《水浒传》研究的范畴,再加上我国文史不分的传统、阶级分析法的引进和政治形势使然,使得这一命题的研究俨然成了现实中《水浒传》研究的必然议题。 相似文献
7.
敢于斗争、敢于胜利,是中国共产党和中国人民不可战胜的强大精神力量。“坚持敢于斗争”是中国共产党在长期奋斗中积累的宝贵历史经验。新民主主义革命史亦是中国共产党的一部斗争史。唯物辩证法的核心观点,马克思主义阶级斗争理论,毛泽东关于斗争的论述和策略为共产党人坚持敢于斗争提供了理论依据。共产党人人民至上的斗争立场,自我革命的斗争实践,敢于斗争的革命精神,共同推动新民主主义革命取得成功,并为新时代进行具有许多新的历史特点的伟大斗争,为全党和全国人民战胜一切可以预见和难以预见的风险挑战提供经验参照。 相似文献
8.
作为中共城市政权构建的起点,军管会集军事控制和行政管理职能于一身,以较快速度恢复了城市经济、稳定了社会秩序、实现了政权巩固。对其进行探究,有利于了解新中国成立初期中共的城市政权制度建设,有助于总结中共的城市管理经验。改革开放以来,随着档案文献陆续出版,回忆类文章大量涌现,学界对军管会的研究力度显著提高,研究视域更为广阔,研究方法更加多元,但有待提升的空间仍属广阔。未来推动此项研究走向深入,仍需进一步强化对档案资料的开发和利用,突破固有研究思路,拓展研究主题,针对现有研究不足之处加强学术争鸣与探讨。 相似文献
9.
冯兵 《江苏教育学院学报》2006,22(2):72-74
仁学是孔孟儒家学说的精要所在。本文试从两者学说中对“仁”内涵的阐述以及仁德的培养、“仁”与政治的关系等方面做出比较和辨析,以便于人们对孔孟博大精深的儒家伦理思想有个清晰的认识和了解。 相似文献
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